Ce qui se joue actuellement en Allemagne n’est pas un simple débat pastoral. C’est une fracture ouverte, une division frontale entre les fidèles à l’Évangile et ceux qui veulent le remodeler à l’image du monde. Trois mois après la publication du scandaleux document Segen gibt der Liebe Kraft (« La bénédiction donne de la force à l’amour »), censé encadrer la bénédiction des couples de même sexe, les évêques allemands sont plus divisés que jamais.
Sur les 27 diocèses du pays, seuls cinq, Cologne, Augsbourg, Eichstätt, Passau et Ratisbonne, ont eu le courage de dire clairement non. Non à la parodie liturgique. Non à la manipulation sentimentale. Non à la désobéissance. Tous cinq s’en tiennent fermement au texte du Vatican Fiducia Supplicans, qui interdit toute cérémonie officielle, toute reconnaissance formalisée, toute liturgie déguisée autour d’un couple homosexuel.
Mais en face, la confusion règne.
Onze diocèses ont choisi d’embrasser pleinement ou partiellement cette ligne déviante. On y parle désormais de « services de bénédiction« , d’ »expérimentation pastorale« , de « célébrations esthétiques avec musique et chants« . Le document Segen gibt der Liebe Kraft, publié conjointement par la Conférence épiscopale allemande et le ZdK (Comité central des catholiques allemands, en réalité un organe moderniste), est accueilli à bras ouverts dans les diocèses de Limburg, Osnabrück, Trèves, et même Würzburg, où l’on va jusqu’à promouvoir ces bénédictions lors de salons du mariage !
À Limburg, Mgr Georg Bätzing, président de la Conférence des évêques allemands, défend mordicus ces pratiques en parlant d’un soutien aux couples qui « vivent ensemble dans l’amour et la responsabilité« . Une rhétorique floue, affective, et totalement coupée de la doctrine catholique. À Mayence, l’évêque Kohlgraf encourage même ses prêtres à appliquer sans hésiter les consignes du document. Fulda, quant à lui, y voit un « pas important vers une Église qui respecte toutes les formes d’amour« . On atteint ici le sommet du relativisme.
Heureusement, certaines voix demeurent fidèles à la foi. Le diocèse d’Augsbourg, sous la conduite de Mgr Bertram Meier, a produit une critique solide et argumentée du texte allemand. L’évêque y rappelle que Fiducia Supplicans insiste sur le caractère non-liturgique, bref et spontané de toute bénédiction. Or le document allemand parle clairement de « célébrations« , planifiées, esthétiques, ritualisées. On est donc face à une trahison pure et simple des consignes romaines.
L’initiative catholique Neuer Anfang (« Nouveau départ« ) va plus loin encore, dénonçant une falsification complète du sens voulu par le pape. Selon eux, ce texte allemand fait le contraire de ce qu’il prétend : il sape l’éthique sexuelle catholique, encourage des pratiques contraires à la morale et promeut un faux « progrès » qui, en réalité, désacralise la foi.
L’intervention la plus puissante vient du cardinal Gerhard Müller, ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi. Dans une tribune fracassante publiée dans Die Tagespost, il fustige les dérives allemandes, comparant cette entreprise à la vente des indulgences au Moyen Âge, qui avait déjà gravement ébranlé l’unité de l’Église. Pour lui, ces bénédictions de relations objectivement désordonnées sont non seulement inefficaces devant Dieu, mais relèvent de ce qu’il appelle une fraude pieuse.
Le cardinal rappelle l’essentiel : le mariage, selon l’Écriture, ne peut exister qu’entre un homme et une femme. C’est une vérité biblique et théologique, non négociable. Tout ce qui s’écarte de cette réalité est, selon ses mots, une tromperie spirituelle qui met en péril le salut des âmes. Le combat entre Cologne et Limburg, entre Augsbourg et Würzburg, n’est que le reflet d’un affrontement plus vaste : celui entre l’Église du Christ et l’esprit du monde. Et comme toujours, ce sont les âmes qui en paient le prix.
Prions pour que l’Église allemande retrouve la lumière de la vérité. Et que les pasteurs, tous, se rappellent leur mission : non pas célébrer les désirs des hommes, mais annoncer la sainteté de Dieu.
Incroyable! Autant nos chers amis allemands nous offrent un super pape comme notre bien aimé Benoît XVI autant ils nous pondent un Luther ou des évèques s éloignant de la sainte doctrine catholique en invoquant la bienveillance, l amour du prochain maquillé, ou le « qui sommes nous pour les juger?’. Pourtant, dans l’esprit germanique on magnifie l’ordre. Une seule solution pour ces évèques réfractaires: l’excommunication ou le retour au vrai bercail.