L’Église catholique est le Royaume d’Israël – Face au sionisme chrétien

Le texte que vous allez lire est une traduction d’un article écrit par Shane Schaetzel, un juif, ancien protestant et converti au catholicisme, engagé et auteur reconnu pour ses réflexions approfondies sur la foi, l’Église et les enjeux théologiques contemporains. Publié sur Twitter (lien du tweet : Shane Schaetzel sur Twitter), cet article explore la crise identitaire que traverse une grande partie du christianisme protestant aujourd’hui, en particulier sous l’influence du dispensationalisme, une doctrine popularisée par des figures comme John Nelson Darby et Cyrus Scofield.

Que se passerait-il si je vous disais que beaucoup du christianisme protestant d’aujourd’hui est actuellement en plein milieu d’une crise d’identité ? Je dis « beaucoup de » parce que tous les protestants ne sont pas concernés par cela. Il reste encore quelques-uns qui savent réellement qui ils sont, mais malheureusement, la plupart des protestants aujourd’hui, en particulier ceux vivant dans la « Bible Belt », n’ont absolument aucune idée.

Ils vivent dans un état d’amnésie spirituelle, causé par les erreurs du prédicateur évangélique John Nelson Darby (1800-1882) et de ses notes d’étude, trouvées dans les marges de la Bible de référence Scofield, publiée par Cyrus I. Scofield (1843-1921). L’ecclésiologie et l’eschatologie de Darby et Scofield sont entrelacées dans un enseignement évangélique commun appelé le dispensationalisme. Nous pourrions nous étendre longuement pour le décrire ici, mais je le réserverai pour un autre essai. Probablement la meilleure façon de résumer le dispensationalisme serait de dire qu’il enseigne à la fois le « ravissement » et la « rupture ». Cela signifie que le dispensationalisme est à l’origine de l’enseignement contre-Biblique selon lequel Jésus revient chercher son Église des années avant la fin du monde, dans ce qui est communément appelé le « ravissement », et cela est aggravé par une perversion complète de la nature du christianisme, plaçant une « rupture » entre l’Église et le Royaume d’Israël.

Plus précisément, il enseigne que le Royaume d’Israël est une chose, qui ne concerne que les Juifs. Alors que l’Église est quelque chose de totalement différent, concernant ceux qui suivent Jésus-Christ. Selon le dispensationalisme, l’Église est totalement déconnectée (brisée) du Royaume de Dieu et n’a rien à voir avec Israël. Le dispensationalisme est l’ecclésiologie et l’eschatologie majoritairement acceptées aux États-Unis d’Amérique. La plupart des protestants ici y souscrivent d’une manière ou d’une autre. Cela ne s’applique pas à tous les protestants, mais à la plupart. Dans les années à venir, alors que le protestantisme devient de plus en plus évangélique par nature, il deviendra également plus dispensationaliste.

C’est étrange que tant de chrétiens, qui prétendent suivre la Bible seule, souscrivent à une ecclésiologie et une eschatologie aussi incroyablement contre-Biblique. Vous voyez, l’ecclésiologie et l’eschatologie bibliques sont très simples. Elles se présentent ainsi. Jésus est le Roi d’Israël. Il n’y a aucun doute à ce sujet. Cela est clairement établi dans tous les récits des Évangiles. Au 1er siècle après J.-C., le roi régnant Hérode était illégitime. Il n’était même pas juif ! Sans parler d’être un descendant de la lignée de David ! Ponce Pilate n’était qu’un procurateur romain sur une province méridionale de terre juive appelée la Judée. En outre, le sacerdoce du Temple avait été corrompu, et beaucoup des prêtres servant au Temple étaient en réalité des espions romains. L’ensemble du système religieux et gouvernemental de la Judée du 1er siècle avait été corrompu par l’occupation romaine. Ce dont les Juifs de cette époque avaient plus que tout besoin, c’était d’un roi, un vrai roi, de la lignée de David, qui pourrait les unir et rétablir le Royaume d’Israël.

C’est dans cet environnement que Jésus de Nazareth est venu, héritier du trône de David, et grand prêtre selon l’ordre de Melchisédech. Encore une fois, tout cela fait partie du récit du Nouveau Testament. Jésus, bien sûr, enseigne à ses apôtres que le type de Royaume qu’il établirait bientôt serait totalement différent de ce qu’ils attendaient. Il leur fait savoir que son Royaume n’est pas comme tous les autres royaumes terrestres, et que son règne ne prendra jamais fin. Il régnera pour toujours, en tant que Roi d’Israël, et cet « Israël de Dieu » s’étendra bien au-delà des frontières de la Terre Sainte. Son Royaume ne concerne pas les frontières, les langues et les cultures. Plutôt, son Royaume régnera à travers les cœurs des hommes. Il transcendera les frontières, les langues et les cultures. Personne ne pourra le contenir.

Pour illustrer, le moment clé survient dans l’Évangile de Matthieu lorsque Jésus émet son premier décret royal en tant que nouveau Roi d’Israël… Matthieu 16:16-19 Simon Pierre répondit :

« Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. »

Et Jésus lui répondit :

« Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre elle. Je te donnerai les clés du royaume des cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »

Dans ce passage, Jésus agit comme un Roi. Il a passé beaucoup de temps à parler du Royaume de Dieu, et maintenant il agit officiellement comme le Roi de ce Royaume. Ici, il établit l’office de premier ministre du Royaume. Les « clés », vous voyez, sont un signe d’autorité de l’Ancien Testament dans le Royaume davidique… Ésaïe 22:20-22 En ce jour-là, j’appellerai mon serviteur Éliakim, fils de Hilkija, et je le revêtirai de ta robe, et je lui attacherai ta ceinture, et je mettrai ton autorité entre ses mains ; et il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Et je placerai sur son épaule la clé de la maison de David ; il ouvrira, et personne ne fermera ; et il fermera, et personne n’ouvrira.

Les « clés » que Jésus a données à Pierre ne sont bien sûr pas littérales. (Bien qu’à l’époque de l’Ancien Testament, elles pouvaient l’être.) Plutôt, elles représentent quelque chose. Elles représentent un office d’autorité. Jésus, agissant en tant que Roi d’Israël, vient de promettre de donner à Simon Pierre l’office de premier ministre dans son Royaume à venir. En effet, le Royaume de Dieu était déjà présent, et à cette époque, il subsistait entièrement en Jésus-Christ, mais bientôt il se répandrait dans le monde, dans une entité connue sous le nom d’Église. Maintenant, arrêtons-nous et réfléchissons à cela. Que fait réellement Jésus ici ? Il vit dans un pays où il y a déjà un « roi » marionnette — Hérode — qui n’est ni de sang royal ni même juif. Une région de ce pays est gouvernée par un procurateur romain. L’occupation romaine est soutenue par la coopération du Sanhédrin et du gouvernement du Temple juif.

Ce système d’ordre dépend à 100 % de la soumission de tous les Juifs de la région. Ils n’ont pas besoin d’aimer cela, mais ils doivent l’accepter. Pourtant, que vient de faire Jésus ici ? Il a longuement parlé de SON Royaume à venir, et maintenant il agit comme un Roi. Il donne à Simon Pierre l’autorité de premier ministre. Et le gouvernement du Temple ? Et le Sanhédrin ? Et Hérode ? Et le procurateur romain ? Jésus de Nazareth vient-il de commettre un acte de trahison ? Aux yeux de beaucoup, oui. Il se présente comme le Roi légitime de son peuple. Maintenant, nous savons, comme il le dira bientôt à Pilate, que son Royaume n’est pas de ce monde, et qu’il ne constitue aucune menace terrestre pour César, Pilate ou le Sanhédrin. Mais gardez cela à l’esprit.

En confiant les « clés » du Royaume à Simon Pierre, Jésus agit comme un Roi, et il incite effectivement ceux qui le suivent à considérer le règne de César, Pilate et du Sanhédrin comme caduc. Ils peuvent régner par la force militaire et la coercition sociale, mais leur pouvoir n’est pas de Dieu, et il n’est que temporaire. Ce que Jésus fait ici n’est pas réellement une « trahison » au sens littéral. Mais il établit un Royaume spirituel parallèle, destiné à exister aux côtés, et finalement à surpasser, la gouvernance civile d’Hérode, Pilate, César et du Sanhédrin. Il cherche à gagner la loyauté des simples Juifs ici, et c’est pourquoi le Sanhédrin a utilisé Pilate pour le faire exécuter sur la croix. Il représentait une menace pour la loyauté des simples Juifs, et la loyauté des masses était quelque chose que le Sanhédrin ne voulait pas partager.

Pourtant, nous connaissons l’histoire, n’est-ce pas ? Le Sanhédrin a utilisé Pilate pour faire exécuter Jésus, et par cette exécution, intronisé sur la croix, le Roi Jésus a servi en tant que notre Grand Prêtre, selon l’ordre de Melchisédech, pardonnant tous nos péchés, devenant notre Agneau pascal, et partageant son corps et son sang avec nous, sous l’apparence du pain et du vin. Par cet unique acte, il a accompli la Loi de Moïse pour toujours, rendant les sacrifices du Temple redondants et inutiles. Par cet unique acte, il a rendu obsolète le pouvoir du leadership du Temple et du Sanhédrin. Puis, trois jours plus tard, il est ressuscité d’entre les morts, prouvant ses qualifications en tant que Fils de Dieu. L’héritier légitime du trône de David, le Roi légitime d’Israël, n’a pas seulement vaincu la mort, mais vit maintenant pour toujours.

Le Royaume d’Israël n’a plus jamais besoin de se préoccuper d’un successeur au trône de David ou de suivre les lignées de sang. Le Roi est vivant et règne pour toujours ! Maintenant, tout ce qui compte, c’est l’office de premier ministre, qui ne repose pas sur les lignées de sang, mais plutôt sur un appel du Roi. C’est l’office pétrinien, celui originellement donné à Simon Pierre, et aujourd’hui connu sous le nom de papauté. Oui, l’Église catholique est le Royaume d’Israël. La Bible ne fait aucune distinction entre le Royaume d’Israël et l’Église. En fait, la Bible dit spécifiquement que Israël est l’Église et vice versa. Cela étant dit, examinons ce que les Écritures disent réellement sur la relation entre Israël et l’Église. Jésus a dit que le Royaume de Dieu est MAINTENANT, pas une chose distante dans le futur.

À ceux qui l’écoutaient, Jésus a dit : Matthieu 4:17 « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » Aux prêtres, scribes et anciens d’Israël, Jésus a dit : Matthieu 21:43 « C’est pourquoi je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en produira les fruits. » À ses disciples, Jésus a dit : Luc 12:32 « Ne craignez pas, petit troupeau, car il a plu à votre Père de vous donner le royaume. » Les références scripturaires suivantes ne sont que quelques-unes qui soutiennent ce point. Elles ne sont certainement pas toutes les passages des Écritures qu’on peut trouver, mais plutôt une bonne sélection transversale d’entre elles.

La Bible enseigne clairement que l’Église est Israël….

QU’EST-CE QUE LA NOUVELLE ALLIANCE ?

La Nouvelle Alliance est avec Israël : Jérémie 31:31-33
La Nouvelle Alliance est avec les chrétiens : Luc 22:20, 1 Corinthiens 11:25, 2 Corinthiens 3:6, Hébreux 8:6-10

QUI SONT LES ENFANTS DE DIEU ?

Les Israélites sont les enfants de Dieu : Exode 4:22, Deutéronome 14:1, Ésaïe 1:2,4, Ésaïe 63:8, Osée 11:1
Les Israélites désobéissants ne sont pas les enfants de Dieu : Deutéronome 32:5, Jean 8:39-44 Les chrétiens sont les enfants de Dieu : Jean 1:12, Jean 11:52, Romains 8:14-16, 2 Corinthiens 6:18, Galates 3:26, Galates 4:5-7, Philippiens 2:15, 1 Jean 3:1

QU’EST-CE QUE LE ROYAUME DE DIEU ?

Israël est le Royaume de Dieu : Exode 19:6, 1 Chroniques 17:14, 1 Chroniques 28:5
Israël désobéissant n’est pas le Royaume de Dieu : Matthieu 8:11-12, Matthieu 21:43
Les chrétiens sont le Royaume de Dieu : Romains 14:17, 1 Corinthiens 4:20, Colossiens 1:13, Colossiens 4:11, Apocalypse 1:6

QUI SONT LES PRÊTRES DE DIEU ?

Les Israélites sont les prêtres de Dieu : Exode 19:6
Les Israélites désobéissants ne sont pas les prêtres de Dieu : 1 Samuel 2:28-30, Lamentations 4:13-16, Ézéchiel 44:10-13, Osée 4:6, Malachie 2:2-9
Les chrétiens sont les prêtres de Dieu : 1 Pierre 2:5-9, Apocalypse 1:6, Apocalypse 5:10

QUI SONT LE PEUPLE DE DIEU ?

Les Israélites sont le peuple de Dieu : Exode 6:7, Deutéronome 27:9, 2 Samuel 7:23, Jérémie 11:4
Les Israélites désobéissants ne sont pas le peuple de Dieu : Osée 1:9, Jérémie 5:10
Les chrétiens sont le peuple de Dieu : Romains 9:25, 2 Corinthiens 6:16, Éphésiens 4:12, Éphésiens 5:3, 2 Thessaloniciens 1:10, Tite 2:14

QU’EST-CE QUE LA VIGNE DE DIEU ?

Les Israélites sont la vigne de Dieu : Ésaïe 5:3-7, Jérémie 12:10
Les chrétiens sont la vigne de Dieu : Luc 20:16

QUI SONT LES ENFANTS D’ABRAHAM ?

Les Israélites sont les enfants d’Abraham : 2 Chroniques 20:7, Psaumes 105:6, Ésaïe 41:8
Les Israélites désobéissants ne sont pas les enfants d’Abraham : Jean 8:39, Romains 9:6-7, Galates 4:25-30
Les chrétiens sont les enfants d’Abraham : Romains 4:11-16, Galates 3:7, Galates 3:29, Galates 4:23-31

QUI EST L’ÉPOUSE (OU LA FIANCÉE) DE DIEU ?

Israël est l’épouse (ou la fiancée) de Dieu : Ésaïe 54:5-6, Jérémie 2:2, Ézéchiel 16:32, Osée 1:2
Les Israélites désobéissants ne sont pas l’épouse (ou la fiancée) de Dieu : Jérémie 3:8, Osée 2:2
Les chrétiens sont l’épouse (ou la fiancée) de Dieu : 2 Corinthiens 11:2, Éphésiens 5:31,32

QU’EST-CE QUE JÉRUSALEM ?

Jérusalem est la ville et la mère d’Israël : Psaumes 149:2, Ésaïe 12:6, Ésaïe 49:18-22, Ésaïe 51:18, Lamentations 4:2
Jérusalem est la ville et la mère des chrétiens : Galates 4:26, Hébreux 12:22

QUI SONT LE PEUPLE ÉLU ?

Les Israélites sont le peuple élu : Deutéronome 7:7, Deutéronome 10:15, Deutéronome 14:2, Ésaïe 43:20,21
Les Israélites désobéissants ne sont pas le peuple élu : Deutéronome 31:17, 2 Rois 17:20, 2 Chroniques 25:7, Psaumes 78:59, Jérémie 6:30, Jérémie 7:29, Jérémie 14:10
Les chrétiens sont le peuple élu : Colossiens 3:12, 1 Pierre 2:9

QUI SONT LES CIRCONCIS ?

Les Israélites sont les circoncis : Genèse 17:10, Juges 15:18
Les Israélites désobéissants ne sont pas les circoncis : Jérémie 9:25,26, Romains 2:25,28, Philippiens 3:2
Les chrétiens sont les circoncis : Romains 2:29, Philippiens 3:3, Colossiens 2:11

QUI SONT LES JUIFS ?

Les Israélites sont des Juifs : Esdras 5:1, Jérémie 34:8,9, Zacharie 8:22-23
Les Israélites désobéissants ne sont pas des Juifs : Romains 2:28, Apocalypse 2:9, Apocalypse 3:9
Les chrétiens sont des Juifs : Romains 2:29

QU’EST-CE QUE L’OLIVIER ?

Israël est l’olivier : Jérémie 11:16, Osée 14:6
Les chrétiens sont l’olivier : Romains 11:24

QUI EST ISRAËL ?

Israël descend de Jacob : Genèse 32:38, Genèse 35:10, Exode 3:14, Juges 20:11
Les Israélites désobéissants ne sont pas Israël : Nombres 15:30-31, Deutéronome 18:19, Actes 3:23, Romains 9:6 Les chrétiens sont Israël : Jean 11:50-52, 1 Corinthiens 10:1, Gal. 6:15-16, Éphésiens 2:12-19

Le thème écrasant des Écritures déclare clairement que l’Église est Israël et qu’Israël est l’Église, et lorsqu’on considère l’office de Premier Ministre, c’est particulièrement l’Église catholique. La séparation entre Juifs et Gentils a été abolie par le Christ, et une Nouvelle Alliance a été faite pour accomplir l’Ancienne Alliance. Israël ne concerne plus une certaine classe ethnique de personnes vivant dans une certaine région du monde. Israël a maintenant été étendu, sous le règne de son Roi (Jésus-Christ), pour inclure le monde entier, de chaque race et langue, nous faisant devenir le Royaume de Dieu (l’Israël de Dieu).

Sous la royauté de Jésus-Christ, Israël s’est étendu d’une petite province romaine au Moyen-Orient à un empire mondial, régnant à travers les cœurs des hommes d’une manière que les rois et les dirigeants terrestres ne peuvent qu’envier. Il n’y a aucun doute là-dessus pour quiconque étudie les enseignements clairs des Écritures. Le Royaume d’Israël est l’Église catholique. En fait, le mot grec pour « église » (ecclesia) est exactement le même mot utilisé pour décrire l’ancien Royaume d’Israël dans la version grecque de l’Ancien Testament.

En lisant un Ancien Testament grec et le Nouveau Testament (également originellement écrit en grec) côte à côte, il y a une continuité sans couture entre l’ecclesia de l’Ancien Testament et l’ecclesia du Nouveau Testament en ce qui concerne le concept d’Israël et de l’Église. Ils sont identiques. Ils l’ont toujours été. La seule différence maintenant est que, après l’expiation par Jésus-Christ, les Gentils sont maintenant autorisés à entrer dans l’Église (Israël) sans avoir à devenir Juifs d’abord en suivant les commandements rituels de la Loi de Moïse. Maintenant, l’accès à l’Église (Israël) est instantané à travers le sacrement du baptême, qui provient de la tradition juive du mikvah — ou un bain cérémoniel — mais a été dynamisé par la grâce sacramentelle de Dieu.

C’est là que réside le problème avec l’enseignement dispensationaliste de Darby et Scofield. Il nie cette vérité fondamentale en insistant sur le fait que le Royaume de Dieu est séparé de l’Église. Il fait de Jésus-Christ le « Roi des Juifs » uniquement, et des chrétiens gentils une simple pensée après coup. L’Église devient un « accident » si l’on veut, provoqué par le refus général des chefs juifs d’accepter Jésus-Christ comme leur Roi. C’est bizarre ! Parce que si Jésus est le Roi des Juifs, alors il est aussi le Roi de quiconque le suit, Juif ou Gentil. S’il est le Roi des disciples gentils, autant que des disciples juifs, alors il est le Roi de l’ensemble de ce corps de disciples, indépendamment de qui ils sont (ethniquement ou culturellement). S’il est leur Roi, alors ce que nous avons ici, c’est un Royaume. N’est-ce pas ? Je veux dire, qu’est-ce qu’un roi sans royaume ?

Historiquement, les disciples de Jésus-Christ ont toujours été connus sous le nom d’Église (ecclesia). Mais alors, c’est aussi ce que le Royaume d’Israël de l’Ancien Testament était appelé dans les Écritures grecques. Ainsi, la question qui doit être posée à chaque dispensationaliste est la suivante :

« Jésus-Christ est-il votre Roi ? »

Si la réponse est « oui », alors ils doivent admettre qu’ils font partie de son Royaume. Ensuite, la question suivante est :

« Comment s’appelle le Royaume de Jésus ? »

Ici, il y a trois réponses correctes. L’une est l’Église. La deuxième est le Royaume d’Israël. Et la troisième est le Royaume de Dieu. Parce qu’ils sont identiques. Pour le dispensationaliste, ce concept biblique est une abomination. Ils l’appellent « Théologie du remplacement » ou « Supersessionnisme », et ils disent que cela sent l’antisémitisme. En fait, certains dispensationalistes blâment même l’Église catholique d’enseigner l’antisémitisme en soutenant cette vision biblique. Maintenant, ils peuvent l’appeler comme ils veulent, mais si croire ce que dit la Bible fait de quelqu’un un antisémite, alors pourquoi croire quoi que ce soit dans la Bible ? Bien sûr, c’est juste une réponse émotionnelle conditionnée de leur part. Ils ont entendu cette ligne prêchée tellement de fois, il est naturel qu’ils en viennent à cette conclusion. Il n’y a rien d’antisémitique à croire ce que les Écritures disent réellement concernant la relation entre Israël et l’Église.

La Bible n’a pas de haine envers les Juifs. La Bible a été écrite par des Juifs ! Cela est particulièrement vrai pour le Nouveau Testament. Donc, toute cette hystérie autour de la « Théologie du remplacement » et de l’antisémitisme n’est qu’un battage médiatique sur rien. Cela dit, il est temps pour une mise en garde.

L’Église catholique a officiellement rejeté toutes formes d’antisémitisme en tant que doctrine. Les paragraphes suivants sont extraits du nouveau Catéchisme de l’Église catholique

62 Après les patriarches, Dieu a formé Israël comme son peuple en les libérant de l’esclavage en Égypte. Il a établi avec eux l’alliance du Mont Sinaï et, par Moïse, leur a donné sa loi afin qu’ils le reconnaissent et le servent comme le seul Dieu vivant et vrai, le Père providentiel et juste juge, et afin qu’ils recherchent le Sauveur promis.

63 Israël est le peuple prêtre de Dieu, « appelé par le nom du SEIGNEUR », et « le premier à entendre la parole de Dieu », le peuple des « frères aînés » dans la foi d’Abraham.

147 L’Ancien Testament est riche en témoignages de cette foi. La Lettre aux Hébreux proclame l’éloge de la foi exemplaire des ancêtres qui « ont reçu l’approbation divine ». Pourtant, « Dieu avait prévu quelque chose de meilleur pour nous » : la grâce de croire en son Fils Jésus, « le pionnier et le parfait de notre foi ».

597 La complexité historique du procès de Jésus est apparente dans les récits des Évangiles. Le péché personnel des participants (Judas, le Sanhédrin, Pilate) est connu de Dieu seul.

Par conséquent, nous ne pouvons pas imputer la responsabilité du procès aux Juifs de Jérusalem dans leur ensemble, malgré les cris d’une foule manipulée et les reproches globaux contenus dans les appels à la conversion des apôtres après la Pentecôte. Jésus lui-même, en les pardonnant sur la croix, et Pierre en suivant son exemple, acceptent tous deux « l’ignorance » des Juifs de Jérusalem et même de leurs chefs. Encore moins pouvons-nous étendre cette responsabilité à d’autres Juifs de différentes époques et lieux, basés uniquement sur le cri de la foule :

« Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! », une formule pour ratifier une sentence judiciaire. Comme l’Église l’a déclaré au Concile Vatican II : … [N]i tous les Juifs indiscriminément à cette époque, ni les Juifs aujourd’hui, ne peuvent être accusés des crimes commis pendant sa Passion. … [L]es Juifs ne doivent pas être parlés comme rejetés ou maudits comme si cela découlait des saintes Écritures.

674 La venue glorieuse du Messie est suspendue à chaque moment de l’histoire jusqu’à sa reconnaissance par « tout Israël », car « un endurcissement est venu sur une partie d’Israël » dans leur « incrédulité » envers Jésus. Saint Pierre dit aux Juifs de Jérusalem après la Pentecôte :

« Repentez-vous donc, et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la présence du Seigneur, et qu’il envoie le Christ désigné pour vous, Jésus, que le ciel doit recevoir jusqu’au temps où tout sera rétabli, comme Dieu l’a annoncé par la bouche de ses saints prophètes depuis les temps anciens. »

Saint Paul fait écho à cela :

« Car si leur rejet signifie la réconciliation du monde, que signifiera leur acceptation sinon une vie venant des morts ? »

L’« inclusion complète » des Juifs dans le salut du Messie, à la suite du « nombre complet des Gentils », permettra au Peuple de Dieu d’atteindre « la mesure de la stature de la plénitude du Christ », dans laquelle « Dieu peut être tout en tous ».

839 « Ceux qui n’ont pas encore reçu l’Évangile sont liés au Peuple de Dieu de diverses manières. » La relation de l’Église avec le peuple juif. Lorsqu’elle explore son propre mystère, l’Église, le Peuple de Dieu dans la Nouvelle Alliance, découvre son lien avec le peuple juif, « le premier à entendre la Parole de Dieu. » La foi juive, contrairement à d’autres religions non chrétiennes, est déjà une réponse à la révélation de Dieu dans l’Ancienne Alliance. Aux Juifs « appartiennent la filiation, la gloire, les alliances, la donation de la loi, le culte, et les promesses ; à eux appartiennent les patriarches, et de leur race, selon la chair, est le Christ », « car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables. »

840 Et lorsqu’on considère l’avenir, le Peuple de Dieu de l’Ancienne Alliance et le nouveau Peuple de Dieu tendent vers des objectifs similaires : l’attente de la venue (ou du retour) du Messie. Mais l’un attend le retour du Messie qui est mort et ressuscité des morts et est reconnu comme Seigneur et Fils de Dieu ; l’autre attend la venue d’un Messie, dont les traits restent cachés jusqu’à la fin des temps ; et cette dernière attente est accompagnée par le drame de ne pas connaître ou de mal comprendre Jésus-Christ. L’enseignement de l’Église catholique est assez clair ici. Les Juifs sont tenus en haute estime, comme ils l’ont toujours été, en tant que nos « frères aînés » dans la foi en le Dieu d’Israël. Toute trace d’antisémitisme est catégoriquement rejetée, car l’Église affirme que les Juifs ne peuvent pas être collectivement tenus responsables de la mort du Christ, et j’ajouterais personnellement qu’ils ne peuvent pas non plus être collectivement tenus responsables de la persécution de l’Église primitive.

L’Église continue en disant que les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables, et c’est vrai. Une fois appelé par Dieu, on ne peut pas être « déchu » de cet appel. Pourtant, dans tout cela, l’Église maintient fermement sa position historique. L’Église est l’accomplissement du Royaume d’Israël que leurs ancêtres recherchaient. L’Église regarde vers le jour où « tout Israël sera sauvé », signifiant ce temps glorieux, connu uniquement de Dieu, où le nombre complet de Juifs sera intégré à l’Église après le nombre complet des Gentils. L’Église catholique rejette la « Théologie de la double alliance » qui soutient que les chrétiens sont sauvés en croyant en Christ, et que les Juifs sont sauvés en adhérant à la Loi de Moïse.

C’est là que les adeptes du dispensationalisme se trompent. Bien que la plupart des évangéliques appellent les Juifs à accepter Jésus comme le Messie, leur système d’eschatologie propose une distinction entre les Juifs qui l’ont fait tôt — les chrétiens hébreux ou les Juifs messianiques — et ceux qui le feront après le ravissement. Ils considèrent ceux qui l’ont fait tôt comme faisant partie de l’Église, et ceux qui le feront après le ravissement comme faisant partie du Royaume. C’est une bifurcation inutile qui va à l’encontre de l’enseignement biblique.

La vérité est celle-ci.

Les Juifs qui acceptent Christ font partie à la fois du Royaume d’Israël et de l’Église, car ils sont une seule et même chose. Un Juif qui accepte Christ entre simplement dans son foyer naturel et organique — le Royaume d’Israël (alias l’Église catholique). Toutes les personnes baptisées au nom de la Trinité (Père, Fils et Saint-Esprit) ont reçu le sacrement catholique du baptême, qui est pleinement reconnu comme valide par l’Église catholique. Ainsi, toute personne qui reçoit un baptême trinitaire a effectivement « un pied dans la porte » de l’Église catholique romaine, même s’il/elle n’est pas officiellement membre (encore). C’est là le nœud du problème, en raison de l’enseignement hérétique que l’Église et le Royaume sont séparés, nous avons maintenant de fortes tendances sionistes courant à travers le protestantisme américain. (Le sionisme est une idéologie politique, pas une religion ou une classe ethnique, mais une idéologie politique qui dit que les Juifs devraient déménager dans la République d’Israël au Moyen-Orient.)

Mais si le christianisme est Israël, et que l’Église catholique est la plénitude d’Israël, alors que devons-nous penser de la nouvelle République moderne d’Israël au Moyen-Orient ?

Les dispensationalistes prétendent que cela prouve leur point. « Vous voyez ! » disent-ils, « Il y a une séparation claire entre Israël et l’Église. » Ce qu’ils ont fait ici, c’est tomber dans l’idéologie sioniste, en prétendant que l’existence de la République d’Israël annule automatiquement toute revendication de l’Église sur le nom Israël. Ils affirment que l’existence de la République d’Israël est une preuve positive que c’est la volonté de Dieu, et que les chrétiens doivent maintenant accepter que le Royaume d’Israël et l’Église sont deux choses complètement différentes et séparées. C’est une simplification extraordinaire, et un peu ridicule.

Le nom « Israël » n’est qu’un nom. On pourrait réserver un terrain dans le Midwest américain, l’appeler Israël, et y déplacer un groupe de Juifs. Cela en ferait-il l’Israël biblique ? Non. Cela ne le rend pas plus l’Israël biblique que de déplacer des Juifs au Moyen-Orient et de l’appeler par le même nom. L’Israël biblique est un ROYAUME, pas une république. Ainsi, aux dispensationalistes, nous devons demander :

« Si la nation moderne d’Israël est l’Israël biblique, alors où est le roi ? »

Pour être la nation biblique d’Israël, il doit y avoir un roi, qui est un descendant documenté de David, et il doit y avoir un Temple fonctionnel ainsi qu’un sacerdoce ordonné. Aucune de ces choses n’existe. Bien sûr, il serait possible de reconstruire le Temple et de former une nouvelle génération de prêtres ayant un lien ancestral avec les fils d’Aaron, et beaucoup de dispensationalistes soutiennent activement cela, mais l’Israël biblique a toujours besoin d’un roi ! Rappelez-vous, les Juifs du 1er siècle attendaient un Royaume d’Israël restauré, avec un Roi, pas une république avec un président élu.

En fait, la nation moderne d’Israël ressemble beaucoup plus à l’ancienne Rome (avec un président et un sénat) qu’à l’ancien Israël (qui était un royaume théocratique). Honnêtement, si vous changiez simplement le nom du bureau israélien de « Président » à « César », cela correspondrait parfaitement au vieux système romain, enveloppé dans le républicanisme américain. Ce que nous avons au Moyen-Orient aujourd’hui n’est pas le Royaume biblique d’Israël, même de loin. C’est plutôt une forme de gouvernement républicain, basée sur le sécularisme et les valeurs occidentales.

Elle n’a presque rien en commun avec l’ancien Royaume d’Israël, sauf le fait que beaucoup des Juifs qui y vivent ont un certain niveau de connexion génétique et religieuse avec les Juifs qui y vivaient il y a des milliers d’années. C’est à peu près tout. Je suis, moi-même, d’ascendance hébraïque. Des tests d’ADN montrent que je suis génétiquement un Juif ashkénaze, et nous avons quelques coutumes familiales curieuses qui soutiennent ces données scientifiques. Des études génétiques récentes indiquent que les Ashkénazes ont une lignée incontestable à l’ADN du Moyen-Orient, cohérente avec le type commun aux Juifs du 1er siècle en Terre Sainte. (Désolé, les théories de complot anti-juives se trompent. Les dernières preuves d’ADN sont irréfutables.)

Pourtant, comme vous pouvez le voir dans cet essai, je suis un fidèle catholique romain qui croit aux enseignements de l’Église et adhère à une vie sacramentelle. Mon appartenance à l’Église catholique (l’Israël biblique) fait de moi un « Juif accompli » comme on dit, dans le sens où mon héritage hébraïque a été rendu complet en suivant mon Roi hébraïque — Jésus-Christ (ou Yeshua HaMashiach) — dans son Royaume d’Israël (l’Église catholique). Je n’ai pas besoin de déménager dans une république du Moyen-Orient pour faire partie d’Israël.

Je suis Israël ! À la fois génétiquement à travers mes ancêtres, et spirituellement à travers mon appartenance au Corps du Christ qui subsiste dans l’Église catholique. Il n’y a rien de mal à ce que mes frères Juifs souhaitent revenir dans notre patrie ancestrale s’ils le souhaitent. Il y a, bien sûr, quelques problèmes avec la politique qui entoure cela, mais c’est une question sur laquelle je ne m’étendrai pas ici. Cependant, avoir une concentration de Juifs dans un certain endroit, même dans notre patrie ancestrale, ne constitue pas l’accomplissement de la prophétie concernant le Royaume de Dieu.

Il y a plus de Juifs vivant aux États-Unis qu’en Israël, selon Sheskin et Dashefsky, qui estiment le nombre à 6,72 millions aux États-Unis, contre juste sous 6,6 millions en Israël. Le nombre américain est certainement beaucoup plus élevé si l’on considère les Hébreux génétiques, comme moi, qui ne s’identifient généralement pas comme « Juifs ». Cela fait-il aussi de l’Amérique Israël ? Non.

Il y a plus de Juifs vivant à New York qu’à Jérusalem. Cela fait-il de New York la capitale d’Israël ? Bien sûr que non ! La concentration de la population juive ne signifie rien. L’emplacement de cette concentration ne signifie rien. Du moins, ce n’est pas le cas dans un sens biblique. Si certains de mes frères Hébreux veulent revenir dans notre patrie ancestrale, c’est leur affaire. (Pourquoi ? Je ne sais pas. Compte tenu du niveau de violence au Moyen-Orient, cela me semble fou, mais chacun ses choix.) Si certains de ces Juifs veulent appeler cette patrie ancestrale « Israël », alors encore une fois, c’est leur affaire. Qui suis-je pour juger ? Le nom a également été utilisé pour une ville en Virginie-Occidentale. Ce n’est qu’un nom. Mais en tant que chrétiens, nous ne devrions jamais commettre l’erreur terrible de supposer que de telles choses équivalent au Royaume d’Israël promis dans l’Ancien Testament.

Ce n’est pas le cas. Le Royaume d’Israël a été accompli en Jésus de Nazareth, qui est le Roi d’Israël, et quiconque le suit fait partie du vrai Royaume d’Israël dans un sens biblique — qu’il soit Juif ou Gentil — indépendamment de l’héritage génétique ou culturel. Il est absolument crucial que nous, chrétiens, comprenions QUI nous sommes ! Il est essentiel que les chrétiens comprennent CE QUE l’Église catholique est. L’Église catholique est Israël. Israël est l’Église catholique.

Les chrétiens sont des Israélites modernes, et les Israélites modernes sont des chrétiens. Appelez cela « Théologie du remplacement » si vous voulez, mais je ne vois aucun « remplacement » du tout.