Le cardinal Müller réaffirme le droit des nations face aux défis migratoires et démographiques

Dans un entretien exclusif accordé à la publication The European Conservative en mars 2026, le cardinal Gerhard Ludwig Müller a dressé un constat particulièrement grave sur les bouleversements démographiques et migratoires qui traversent les sociétés occidentales. Depuis ses appartements, recevant le journaliste devant sa vaste bibliothèque, l’ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi a appelé les citoyens et les responsables politiques d’Europe à prendre la mesure de leurs responsabilités face au risque d’une marginalisation sur leur propre sol.

S’exprimant avec la mesure et la précision intellectuelle qui caractérisent ce prélat rhénan, ayant occupé l’une des charges les plus importantes de l’Église sous les pontificats de Benoît XVI et de François, le cardinal n’a pas éludé la question de l’assimilation. À ses yeux, l’intégration à grande échelle s’avère impossible si une large majorité des arrivants ne se convertit pas au christianisme. Il met en garde contre l’arrivée potentielle de millions de migrants de confession musulmane au cours de la prochaine décennie, craignant que ce changement culturel total ne finisse par provoquer des conflits internes, à l’image des tensions observées dans certaines régions du monde.

Pour illustrer les difficultés inhérentes à cette cohabitation, le haut prélat souligne la situation préoccupante des minorités chrétiennes, qui subissent des oppressions dans la quasi-totalité des pays à majorité musulmane. Il raconte à ce sujet avoir interrogé un outil d’intelligence artificielle : si la machine assure d’emblée que l’islam est tolérant, elle s’est révélée incapable de nommer un seul pays à majorité musulmane où les chrétiens jouissent d’une véritable égalité des droits.

Face à la complexité de ce débat public, le cardinal Müller tient à clarifier les limites de l’autorité pontificale, afin d’éviter toute confusion doctrinale chez les fidèles comme chez les observateurs extérieurs. Il déplore ce qu’il identifie comme un culte de la personnalité autour du pape François et un ultramontanisme exagéré, qui voudrait transformer chaque opinion privée du pontife en dogme. Si le Saint-Père a le devoir moral de défendre les droits humains fondamentaux de toute personne, l’infaillibilité pontificale s’exerce dans un cadre canonique extrêmement strict et rare. Elle ne couvre en aucun cas, précise-t-il, l’opinion personnelle du Pape sur les politiques migratoires.

Cette vulnérabilité des nations occidentales s’accompagne, selon l’ancien préfet, d’une montée alarmante de la violence antichrétienne. Il s’appuie sur le constat d’une augmentation exponentielle des attaques contre les édifices religieux et les valeurs chrétiennes, documentée par l’Observatoire de l’intolérance et de la discrimination envers les chrétiens, institution qui a formellement interpellé le Parlement européen en 2025 face à l’inaction publique.

Toutefois, le cardinal n’exonère pas l’Occident de ses propres dérives. Il établit un lien direct entre le recours massif à l’immigration et la crise de la natalité, qu’il qualifie de catastrophe d’origine humaine. Se souvenant des politiques hostiles à la famille et au mariage promues durant sa jeunesse, il compare ces entraves étatiques à la stupide politique de l’enfant unique imposée autrefois par la Chine. Le prélat rappelle que l’accueil de la vie au sein du mariage est une inclination naturelle, et que s’y soustraire va à l’encontre de la nature et de la grâce. Lorsque les États s’immiscent dans la loi naturelle pour instrumentaliser la vie humaine au profit des puissants, ils sortent de leur rôle légitime, qui devrait se limiter au service du bien commun et des infrastructures.

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Face à l’individualisme contemporain, le cardinal Müller plaide pour une réhabilitation théologique de la nation. S’il condamne sans appel les dérives historiques de l’impérialisme, du colonialisme et du nationalisme exacerbé, qu’il juge absolument antichrétiennes, il défend la nation comme une structure saine, comparable à une famille élargie. Nées en Occident après la chute de l’Empire romain et fécondées par la foi chrétienne, les nations permettent aux personnes — qui ne sont jamais des individus isolés — de partager une langue, des écoles, une culture et des récits fondateurs.

Il est donc naturel d’assumer un héritage culturel ou ethnique, et de se reconnaître comme typiquement anglais ou allemand, sans pour autant ériger cette identité en absolu. Le cardinal enracine cette vision dans le mystère de l’Incarnation, rappelant que le Christ s’est fait chair dans un contexte humain précis. Dès lors, chaque nation possède le droit de perpétuer sa culture propre. Cette loyauté envers son peuple s’inscrit, selon lui, dans la continuité du quatrième commandement, par lequel l’Église a toujours enseigné le devoir d’honorer non seulement ses parents, mais aussi ses ancêtres et sa patrie.

Rejetant les idéologies mondialistes qui effacent les appartenances charnelles, le cardinal allemand conclut son analyse en rappelant la nature même de l’Église catholique, dont l’universalité n’abolit pas la diversité des peuples. L’humanité forme certes une même famille, mais elle s’articule autour de foyers distincts, à l’image de la famille européenne. L’Église est universelle, résume-t-il, mais elle demeure une Église universelle dans la maison du Père, où il existe des demeures différentes pour chacun.