Le site web du diocèse de Limburg a publié un rapport sur la table ronde « Out in Church », sans la critiquer ni clarifier l’enseignement de l’Église.
« L’accent est trop mis sur les hommes homosexuels ! » a déclaré Eric Tilch lors d’une table ronde organisée à Francfort mercredi dernier par le diocèse de Limburg – l’évêché dirigé par Mgr Georg Bätzing, président de la conférence des évêques catholiques allemands.
Mais M. Tilch, un responsable de l’éducation des jeunes de l’Église, ne protestait pas contre l’agenda homosexuel ni ne cherchait à faire respecter l’enseignement de l’Église sur le mariage et la famille. Il proposait plutôt que l’Église accepte « d’autres formes d’amour qui sont encore dans l’ombre« , selon un article sur le panel publié sur le site Web du diocèse.
« Je crains que l’Église ne soit trop attachée à une photographie de famille des années 1950, c’est-à-dire père, mère, enfant« , a déclaré M. Tilch. « Il y a tellement plus que cela, par exemple les familles hybrides, les relations changeantes, l’amour polyamoureux [plusieurs partenaires sexuels]. » Il a également souhaité que les personnes transsexuelles et intersexuelles soient davantage prises en compte dans les débats publics.
La table ronde s’intitulait « Out in Church« , en référence à une initiative récente du même nom dans laquelle 125 prêtres et employés homosexuels de l’Église catholique en Allemagne ont réclamé davantage de droits pour les LGBT dans l’Église et se sont plaints de discriminations et d’autres expériences dans l’Église. Cette initiative a été rendue publique le 24 janvier dans un documentaire, également intitulé Out in Church, diffusé sur ARD, l’une des principales chaînes de télévision allemandes.
Mme Tilch est l’un des employés qui sont apparus dans le documentaire, avec un autre membre du panel, Stefan Diefenbach, un ancien religieux, aujourd’hui marié civilement à un autre homme.
Le couple de lesbiennes Bettina Offer et Gabriele Mastmann, toutes deux avocates et actives dans une paroisse du Limbourg, Petra Weitzel, qui siège au conseil d’administration de la Société allemande pour la transidentité et l’intersexualité, et le professeur Livia Prüll, un transsexuel biologique masculin, ont également pris la parole.
Leurs commentaires s’opposent à la fois à l’enseignement moral de l’Église et à l’anthropologie chrétienne, et pourtant ils ont été publiés sans critique ni correction sur le site web du diocèse de Limburg.
Dans un article écrit par Anne Zegelman, rédactrice de l’équipe, intitulé « L’Église devrait montrer le chemin avec le drapeau arc-en-ciel« , Zegelman a écrit que Out in Church avait été « bien reçu » et que, depuis sa diffusion, le diocèse de Limburg avait décidé que ses règlements liés à la préférence sexuelle et à l’état civil des employés « ne s’appliquent plus« . Elle a également écrit que depuis le 18 février, le diocèse avait donné des instructions pour que les employés de même sexe puissent se « marier » civilement sans sanction.
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Des demandes radicales
Tous les intervenants du panel ont déclaré que beaucoup de choses s’étaient passées depuis la diffusion du documentaire, mais qu’ils souhaitaient davantage de changements.
M. Diefenbach a demandé une révision du Catéchisme de l’Église catholique, tout en reconnaissant qu’un tel objectif serait un défi. Mme Weitzel a demandé que les enfants en âge de fréquenter le jardin d’enfants soient « pris au sérieux s’ils font savoir très tôt que leurs sentiments ne correspondent pas à leur sexe biologique« . Elle a également fait valoir que les « enfants intersexués » – ceux qui affirment être nés avec une anatomie reproductive ou sexuelle qui ne correspond pas aux définitions de l’homme et de la femme – devraient quand même être baptisés.
Depuis 2021, il est interdit aux médecins de pratiquer une chirurgie corrective sur les enfants nés sans sexe précis, même si leurs parents le souhaitent. Mme Weitzel a déclaré qu’elle souhaitait que ces enfants grandissent sans que leur sexe soit clairement défini afin qu’ils puissent plus tard « s’exprimer« .
M. Diefenbach a déclaré qu’il souhaitait que le Vatican ne se « tire pas une balle dans le pied » et « ne prenne pas une fois de plus des décisions autoritaires, mais reste au contraire en dialogue avec tout le monde et réalise qu’il n’y a pas de vérité unique. » Offer a approuvé, disant que l’Église doit « enfin comprendre » cela, regarder ce que le « concepteur qui se fait appeler Dieu » a créé, et intégrer toutes les « choses colorées.«
« En fait, j’attends de mon Église qu’elle saisisse le drapeau arc-en-ciel et qu’elle montre la voie au lieu de rester à la traîne ! » a déclaré Offer. Son « épouse » avocate, Gabriele Mastmann, a fait valoir qu’il fallait faire davantage pour que tous les employés de l’Église puissent bénéficier d’une sécurité juridique.
Tilch n’a pas voulu s’arrêter là et a demandé que l’Église ne parle pas seulement plus ouvertement de la préférence sexuelle, mais aussi de la sexualité en général – « même si cela signifie supporter que quelqu’un décide de ne pas avoir un partenariat traditionnel et stable.«
En réponse à la discussion du panel, Mathias von Gersdorff, chef de la section allemande de la Société pour la protection de la tradition, de la famille et de la propriété, a déclaré qu’il n’était pas surpris par les commentaires du panel, car il pensait que le chemin synodal allemand ouvrirait inévitablement une boîte de Pandore de propositions et d’exigences sauvages.
S’éloigner de la vérité
« En fait, il n’est pas étonnant que des demandes de plus en plus radicales viennent de la base, des catholiques de gauche, comme la reconnaissance des partenariats polyamoureux ou des couples alternés« , a déclaré von Gersdorff au Register. « Si on s’éloigne de la vérité, on entre dans un processus qui se radicalise toujours plus« .
Il fait référence à une récente interview que l’ancien chef des évêques allemands, le cardinal Reinhard Marx, a accordée au magazine Stern, dans laquelle il a déclaré que l’Église devrait approuver les actes homosexuels.
« Si l »amour’ n’est qu’un critère éthique difficilement définissable, il n’y a plus de frontière entre une relation moralement juste (c’est-à-dire le mariage sacramentellement institué) et toutes les autres formes de partenariat. Tout tracé de frontières devient alors fondamentalement arbitraire« .
Von Gersdorff, qui est actif dans le mouvement pro-vie allemand depuis les années 1990, note que certaines des racines de ces demandes radicales se trouvent dans le Synode sur la famille de 2015, lorsqu’il était « déjà question de relations irrégulières, comme les divorcés ‘remariés’, mais pas seulement ceux-là.«
« Si des ‘droits spéciaux’ sont accordés aux divorcés ‘remariés’, comme le suggère une note de bas de page d’Amoris Laetitia, pourquoi pas à toutes les autres formes de partenariat ? » Von Gersdorff a soutenu. « La moralité sexuelle et la compréhension du mariage sont formées à partir d’une seule entité. Si l’on change un petit détail, elle s’effondre complètement. «
La voie synodale allemande, un processus pluriannuel visant ostensiblement à réformer l’Église après la crise des abus sexuels, mais qui, selon les critiques, est utilisé pour introduire des morales séculaires dans l’Église, a conduit ces dernières semaines à des corrections fraternelles publiques des évêques allemands par leurs homologues polonais et nordiques.
L’opposition épiscopale est passée à la vitesse supérieure mardi, lorsque plus de 70 évêques catholiques leur ont emboîté le pas, signant une « lettre ouverte fraternelle » adressée aux évêques allemands et les mettant en garde contre des conséquences désastreuses, voire un schisme, si le processus synodal du pays continue sur la même voie.
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