Un " sale schisme " en Allemagne ? Des laïcs mettent en garde
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Un  » sale schisme  » en Allemagne ? Des laïcs mettent en garde

Les observateurs de l’Église catholique en Allemagne craignent depuis longtemps que le chemin synodal en cours dans le pays ne conduise à une scission de Rome.

Et après que les évêques allemands aient refusé la demande du Vatican, en novembre dernier, de mettre en place un « moratoire » sur ce processus controversé et sa poussée en faveur de l’ordination des femmes, de la gouvernance laïque et de l’approbation des relations sexuelles homosexuelles, ces craintes n’ont probablement fait que s’intensifier.

Mais à moins d’une intervention plus décisive du Saint-Siège, une issue encore plus dommageable qu’une rupture formelle avec l’Église universelle apparaît comme la possibilité la plus probable : un « schisme sale« .

« Le schisme sale » décrit la situation en Allemagne si les dictats hétérodoxes de la Voie synodale deviennent la norme dans toute l’Allemagne, sans que le Vatican n’intervienne suffisamment. Dans ce contexte, des évêques hétérodoxes gouverneraient encore canoniquement la plupart des diocèses allemands, des idées qui violent la foi universelle seraient présentées comme un enseignement authentique de l’Église, et les catholiques allemands fidèles seraient confrontés à la répression.

Les détails d’un sale schisme ont été récemment esquissés par New Beginning, un mouvement laïc de catholiques allemands opposés à la trajectoire hétérodoxe de la Voie synodale. Le groupe a tenu une réunion d’information avec des journalistes catholiques américains en début de semaine, décrivant les résultats possibles du processus synodal à l’approche de son assemblée synodale finale, du 9 au 11 mars.

New Beginning a décrit un schisme sale comme « le pire résultat possible« , tant pour l’Église particulière d’Allemagne que pour l’Église universelle.

« En fait, il y aurait deux magistères : le magistère catholique romain, qui est contraint à une existence de niche en Allemagne, et le magistère ‘différemment catholique’ très actuel de la voie synodale, qui est poussé par les médias laïques et ecclésiastiques« , a déclaré New Beginning lors du briefing, en référence à une citation de l’évêque Georg Bätzing, président de la conférence épiscopale allemande, sur les objectifs du processus synodal.

Le groupe a ajouté qu’un schisme sale créerait les conditions dans lesquelles les catholiques allemands fidèles sentiraient qu’ils doivent « quitter l’église« , c’est-à-dire le corps ecclésial reconnu publiquement, « pour rester dans l’église« .

Facteurs contributifs

Même si les propositions du Chemin synodal sont techniquement non contraignantes, les membres du New Beginning s’attendent à une large « mise en œuvre de facto » de ces idées errantes dans la plupart des diocèses allemands.

Certains évêques allemands, comme l’évêque Bätzing, mettront en œuvre les propositions hétérodoxes du Chemin Synodal dans leurs diocèses parce qu’ils pensent qu’elles sont correctes. En fait, après qu’une mesure visant à promouvoir une vision hétérodoxe de la sexualité humaine n’ait pas reçu le soutien nécessaire des deux tiers de l’épiscopat allemand lors de l’assemblée de la Voie synodale de septembre 2022, Mgr Bätzing a déclaré aux médias qu’il veillerait néanmoins à ce que le texte devienne une « réalité » dans son diocèse du Limbourg. L’influent évêque a ajouté qu’il savait que plusieurs autres évêques lui emboîteraient le pas.

Mais il est probable que la majorité des évêques allemands accepteront les propositions de la Voie synodale non pas pour des raisons idéologiques, mais parce qu’elles ne résisteront pas à une immense pression.

Les pressions exercées sur les évêques pour qu’ils acceptent des positions hétérodoxes sur la sexualité, l’ordination et la gouvernance proviennent non seulement des médias laïques allemands, mais peut-être surtout des institutions ecclésiastiques allemandes officielles, y compris les médias catholiques et le personnel des écoles catholiques et des chancelleries diocésaines.

En partie parce qu’elle est enrichie par le kirchensteuer, ou « impôt ecclésiastique » collecté par le gouvernement, l’Église catholique allemande emploie près de 800 000 personnes. Selon Bernhard Meuser, co-auteur de la série Youcat et membre du New Beginning, qui s’est exprimé lors de la conférence de presse, beaucoup de ces employés de l’Église ne croient pas aux enseignements de l’Église catholique et ne participent pas à la vie sacramentelle de la foi.

Ces « fonctionnaires salariés de l’Église« , comme les décrit Meuser, dominent le puissant Zentralkomitee, ou Comité central des catholiques allemands, qui fait avancer le Chemin synodal. Selon lui, ce groupe a profité de la faiblesse de l’épiscopat allemand, qui n’a pas su répondre de manière adéquate à la crise des abus sexuels, pour « déclencher une lutte brutale pour le pouvoir par des moyens politiques« .

M. Meuser, qui a survécu à des abus sexuels commis par des clercs, a également rejeté les affirmations selon lesquelles les propositions du Chemin synodal étaient nécessaires pour s’attaquer aux causes des abus, les qualifiant de « faux récit visant à imposer de multiples changements au magistère« .

Birgit Kelle, auteur à succès et porte-parole de New Beginning, a déclaré dans ses remarques que la plus grande pression exercée dans l’assemblée synodale, mais aussi dans les diocèses locaux, vient de #OutInChurch. Ce groupe de défense des LGBT, composé d’employés et de militants ecclésiaux, a déclaré Mme Kelle, veut continuer à travailler pour l’Église tout en faisant valider son comportement sexuel immoral.

« Nous parlons d’une prise de contrôle hostile de l’Église catholique par le lobby LGBT sous le prétexte d’un débat synodal« , a déclaré Kelle, qui s’attend à ce que la pression augmente sur les évêques dans les mois à venir, alors que le processus synodal se termine.

M. Kelle a ajouté que des mesures visant à « étouffer toute résistance dans l’œuf » sont déjà incluses dans les textes proposés par la Voie synodale. Par exemple, un texte synodal intitulé « Dé-tabouisation et normalisation des prêtres non-hétérosexuels » stipule que ceux qui n’acceptent pas la vision hétérodoxe de la Voie synodale sur la sexualité et le sacerdoce ne devraient « pas être en mesure d’occuper des postes de responsabilité et de direction. » Si elle est mise en œuvre, cette mesure s’appliquerait aux évêques et aux professeurs de séminaire.

Afin d’appliquer leur nouvelle vision de la sexualité et du sacerdoce, le document appelle à la coopération avec « les agences anti-discrimination de l’État et de la société civile« , permettant ainsi à l’État allemand de contrôler l’enseignement et les politiques dans la vie de l’Église allemande.

De même, une nouvelle loi sur le travail dans l’Église, approuvée par les évêques allemands en novembre, pourrait également être utilisée comme une arme pour décourager l’enseignement authentique de l’anthropologie et de la sexualité catholiques, et punir ceux qui le font. Déjà adopté dans 14 des 27 diocèses, selon le Kelle, le cadre juridique stipule effectivement que la moralité personnelle et le style de vie sexuel d’une personne ne peuvent être pris en compte pour déterminer son aptitude à l’emploi dans l’Église.

Dans l’ensemble, la présentation du New Beginning a caractérisé l’épiscopat allemand comme pratiquement incapable de résister aux demandes de changement hétérodoxe de la Voie synodale sans l’intervention de Rome, ce que confirme le témoignage d’un délégué de la Voie synodale qui s’est exprimé lors de la réunion.

« Le silence prédominant des évêques remonte probablement à cette perception de s’être empêtrés dans une situation qui, dans l’état actuel des choses, ne peut plus être corrigée par eux. C’est un silence inquiet, un silence rempli de terreur« , a déclaré le délégué sous couvert d’anonymat.

Des conséquences dévastatrices

Les conséquences d’un schisme sale ont été esquissées en termes directs, mais sombres, par New Beginning. Les catholiques fidèles au magistère et à l’Église universelle seraient contraints de « se retirer de leur environnement ecclésial concret (paroisse, diocèse) » pour former « une sorte d’Église souterraine« . Les sacrements, la catéchèse et la vie spirituelle devraient être recherchés « par des canaux non officiels et des relations personnelles.« 

De même, la participation à un ministère de l’Église reconnu publiquement, y compris la prêtrise, « ne serait plus une option pour les catholiques fidèles. » Les prêtres et les religieux qui veulent rester fidèles à l’Église universelle se trouveraient « dans un piège existentiel« , pris entre la fidélité à la vérité catholique et l’obéissance à leurs supérieurs légitimes. Et l’Église en tant qu’institution dans la vie allemande deviendrait « informe« , sans identité claire et incapable d’évangéliser, alors que sa pertinence continuerait à s’enfoncer « dans des profondeurs sans fond« .

Mais New Beginning prédit qu’un schisme sale en Allemagne aurait un effet néfaste bien au-delà des frontières du pays.

« Les maladies de la partie allemande du Corps du Christ se propageraient comme un abcès le long des fentes anatomiques… jusqu’à ce que l’abcès devienne une maladie systémique de l’Église universelle« , a déclaré le groupe.

Les discussions au cours du briefing ont soulevé des inquiétudes quant à l’influence que la Voie synodale, que le théologien Martin Brüske a décrite comme « une synthèse déroutante d’apostasie et de schisme« , pourrait avoir sur le Synode de l’Église universelle sur la synodalité. Les importantes contributions financières de l’Église catholique d’Allemagne dans le monde entier pourraient décourager l’opposition mondiale aux enseignements erronés de la Voie synodale qui sont poussés sur l’ensemble de l’Église.

Par exemple, deux auteurs allemands ont publié un article le 20 janvier dans The Tablet sur la façon dont le processus synodal allemand pourrait contribuer à la « transformation » de l’Église universelle.

New Beginning reconnaît que de bons fruits pourraient émerger dans un tel climat d’apostasie et de persécution en Allemagne, comme cela s’est produit dans d’autres périodes historiques de graves défis au sein de l’Église. Des réseaux de « personnes partageant les mêmes idées« , fidèles à l’Église universelle, pourraient se former, menant « des ruines à une nouvelle intensité de l’Église« , et les catholiques allemands seraient contraints de choisir de pratiquer leur foi avec une intentionnalité renouvelée, par opposition aux conventions culturelles.

Mais le groupe a également précisé que, bien que Dieu puisse faire sortir le bien du mal, il serait préférable de résister à ce mal en premier lieu.

« [Un schisme sale] est la pire option possible et, en même temps, la plus probable si Rome n’intervient pas clairement« , a déclaré le mouvement laïc. « Par conséquent, ce scénario doit, en toutes circonstances, être empêché« .

D’autres possibilités ?

New Beginning a envisagé deux autres issues possibles de la voie synodale : la réconciliation et le schisme formel.

La réconciliation exigerait de Rome qu’elle agisse « résolument« , par exemple en exigeant une profession de foi et un serment de fidélité pour tous ceux qui occupent des postes de pasteur et d’enseignant, en ordonnant une visite générale de l’Église catholique allemande ou même en recourant à la « solution chilienne« , qui consiste à démettre tous les évêques de leurs fonctions et à ne réintégrer que ceux qui se soumettent à Rome.

Toutefois, si la réconciliation est clairement l’issue la plus souhaitable, New Beginning affirme qu’elle est « difficilement imaginable en termes humains » à ce stade, étant donné la paralysie dont a fait preuve l’épiscopat allemand tout au long du processus synodal, ainsi que l’absence de garantie que Rome réagira avec suffisamment de détermination.

Le groupe a également envisagé la possibilité d’un schisme formel, qui exigerait de Rome une action décisive si les évêques allemands rejetaient une demande d’unité avec l’Église universelle. New Beginning a reconnu que les conséquences négatives d’un tel mouvement seraient « drastiques« , chaque diocèse devant déterminer s’il sera « avec Rome ou contre Rome« , et le lancement d’une délibération désordonnée pour déterminer quel corps ecclésial serait officiellement reconnu comme l' »Église catholique » en vertu de la loi allemande.

Malgré cela, le groupe a maintenu qu’un schisme formellement établi serait la « solution la plus directe » pour « clarifier la situation de l’Église particulière allemande« .

« En tout état de cause, un schisme formel par la coupure nette conduit à une purification interne de l’Église, à un rejet du modèle de l’Église du peuple et à un affinement du profil ecclésiastique des deux parties, qui [se] décompose en options visibles [entre] lesquelles il faut choisir« , peut-on lire dans le document du New Beginning.

Atteindre un point de rupture

Le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Saint-Siège, devrait intervenir avant l’assemblée finale du Chemin synodal en mars, en exprimant en termes plus concrets les exigences pour que l’Église allemande reste unie à l’Église universelle. Le Saint-Siège a précédemment affirmé que le Chemin synodal ne peut pas instituer « de nouveaux modes de gouvernance et de nouvelles approches de la doctrine et de la morale« , et le cardinal Parolin a averti que le Chemin synodal risquait « des réformes de l’Église, mais pas dans l’Église » lors d’une rencontre avec les évêques allemands au cours de leur visite ad limina à Rome en novembre 2022.

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Dans son briefing, New Beginning a clairement indiqué qu’après l’assemblée finale du Chemin synodal en mars, « l’Église [en Allemagne] ne sera plus ce qu’elle était auparavant.« 

Quel que soit le visage de l’Église catholique en Allemagne à l’avenir, il sera en grande partie décidé dans les mois à venir, déterminé par la façon dont le Saint-Siège intervient, et par la façon dont les évêques allemands répondent.

Cet article a été publié originellement par le National Catholic Register (Lien de l’article). Il est republié et traduit avec la permission de l’auteur.

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