Homélie pour le troisième dimanche de Carême

La première lecture d’aujourd’hui contient les dix commandements et communique ainsi un résumé bref mais complet de la vision morale chrétienne et biblique.

On a tendance à réduire la vision morale chrétienne à un simple ensemble de règles. Et il est triste de constater que l’Église catholique est souvent identifiée par beaucoup plus pour ses règles que pour toute autre chose.

Pour être juste, TOUS les groupes et toutes les activités ont des règles. Si vous rejoignez une ligue de bowling, il y a des règles, si vous conduisez sur l’autoroute, il y a des règles, si vous allez au travail ou même au magasin, il y a des règles. Si vous parlez une langue, il y a des règles. Les règles sont une réalité nécessaire chaque fois que deux personnes ou plus interagissent.

Mais considérer la vision morale chrétienne, ou les dix commandements, comme un simple ensemble de règles, c’est passer complètement à côté de l’essentiel. En effet, les commandements ne cherchent pas tant à nous faire obéir qu’à nous ouvrir à ce que Dieu peut faire pour nous. Ils ne cherchent pas tant à nous contraindre qu’à nous conformer à l’image de l’humanité transformée et glorieuse que le Christ est mort pour nous donner.

Les commandements ne prescrivent pas tant qu’ils ne décrivent ce qu’est la personne humaine transformée. Et leur forme impérative n’est pas simplement destinée à nous donner des ordres, mais plutôt à transmettre la puissance qui découle de la Parole de Dieu. En effet, le même Dieu qui ordonne : « Que la lumière soit« , dit aussi : « Soyez saints » et nous transmet ainsi le pouvoir de devenir effectivement saints, si nous acceptons son œuvre de transformation. Il ordonne ainsi de créer en nous la sainteté même qu’il annonce.

Si nous considérions les commandements comme des promesses, comme un pouvoir, comme une prophétie (c’est-à-dire annonçant à l’avance ce que nous deviendrons pleinement plus tard), nous serions bien moins rancuniers et bien plus joyeux de ce que le Seigneur nous offre. Considérons aujourd’hui certains aspects de ces commandements qui peuvent nous aider à mieux comprendre la vision morale chrétienne et biblique. Ils décrivent en effet la vie que Jésus est mort pour nous donner, une vie entièrement transformée et de plus en plus glorifiée, où nous voyons les péchés mis à mort et toutes sortes de vertus revivre.

I. Moi, l’Éternel, je suis ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, ce lieu d’esclavage. Vous n’aurez pas d’autres dieux que moi. Vous ne vous fabriquerez pas d’idoles ayant la forme d’un objet quelconque dans le ciel en haut, sur la terre en bas ou dans les eaux au-dessous de la terre ; vous ne vous prosternerez pas devant elles et vous ne vous prosternerez pas devant elles.

Le premier commandement contient la promesse que nous vivons en aimant Dieu plus que tout, plus que tout le monde et plus que la vie dans ce monde.

Nous avons été créés pour connaître Dieu et pour que notre vie soit centrée sur lui. C’est ce qui nous ordonne et nous oriente correctement. Chaque fois que nous plaçons une chose ou une personne au-dessus de Dieu, notre vie devient très vite misérable et désordonnée. Si nous vivons pour l’argent, le pouvoir, le sexe, les possessions, la popularité ou quoi que ce soit d’autre que Dieu, nous sommes malheureux et notre vie se dérègle très rapidement.

Dans le premier commandement, Dieu nous promet un cœur de plus en plus ordonné qui l’aime, lui et son royaume céleste, avant toute chose terrestre. Il nous promet de nous libérer des chaînes et de l’esclavage de ce monde qui cherchent à nous accaparer, à diviser nos cœurs et à détourner notre vie de son véritable but.

Dans ce commandement, le Seigneur cherche à guérir nos cœurs duplices et adultères et à nous ordonner « l’unique chose nécessaire« , qui est de connaître et d’aimer Dieu par-dessus tout. Quelle bénédiction, quelle promesse que de voir nos cœurs irritables, divisés et blessés redevenir entiers et orientés vers Dieu.

Tant de sérénité vient du fait d’être concentré sur l’UN, qui est Dieu. Et Dieu peut le faire pour nous.

II. Tu ne prononceras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain – Dans ce commandement, le Seigneur promet un cœur avec lequel l’aimer. Car révérer le nom de Dieu, c’est avoir un amour profond pour Dieu, une expérience profonde d’émerveillement et de crainte.

C’est aussi faire l’expérience de l’amour tendre et constant de Dieu pour nous. Et ce don d’aimer Dieu s’accompagne d’un cœur sensible et ouvert à tous les dons que le Seigneur veut nous faire.

Lorsque nous aimons Dieu, nous suivons ses voies, non pas parce que nous y sommes obligés, mais parce que nous le voulons ardemment. Craindre son nom, c’est révérer et aimer Dieu, avoir une profonde gratitude et être docile et ouvert à chacune de ses paroles. Nous aimons le nom de Dieu parce que nous l’aimons.

Dieu peut nous donner ce don de l’aimer d’une manière profonde et durable. Il nous le promet dans ce commandement.

III. N’oubliez pas de sanctifier le jour du sabbat. Pendant six jours, tu pourras travailler et faire tout ton ouvrage, mais le septième jour est le sabbat de l’Éternel, ton Dieu.

Dans ce commandement, le Seigneur nous promet la joie de nous reposer en lui et de lui permettre de nous servir.

Trop de gens considèrent l’église comme un devoir, mais pour ceux qui sont transformés par Dieu et qui vivent dans son amour, la Sainte Messe est le plus grand privilège de leur vie. Quelle joie d’y aller et d’être avec Dieu et parmi le peuple de Dieu, d’entendre le cri de joie et de louer le Dieu que nous aimons. Quel privilège d’être enseigné par Dieu et nourri de son Corps et de son Sang, d’être fortifié pour toute bonne œuvre.

Et alors que le Seigneur commence à transformer nos cœurs, nous commençons à attendre avec impatience le plus beau jour de la semaine, le dimanche. Nous anticipons avec joie le fait d’aller rejoindre notre Seigneur, d’entendre sa voix et d’avoir une profonde communion avec lui et tous les saints et les anges.

Oui, Dieu peut nous donner un cœur pour l’adoration, un désir de louange, une faim pour sa Parole, et pour le Corps, le Sang, l’Âme et la Divinité de Jésus. La messe n’est plus un rituel fastidieux, c’est une réalité transformatrice. Encore une fois, Dieu le promet et il peut le faire pour nous.

IV. Honore ton père et ta mère, afin d’avoir une longue vie dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne.

Ici aussi, Dieu promet de nous donner un amour profond pour nos parents, nos aînés, l’autorité légitime et une ouverture à la sagesse des anciens qui nous ont précédés depuis longtemps. Il promet de refroidir notre orgueil et notre rébellion qui nous empêchent d’accéder aux bénédictions de l’obéissance et du respect de la sagesse des anciens.

L’un des principaux problèmes de l’ère moderne est notre manque de respect pour les anciens. Même les parents et les aînés qui ne sont pas parfaits (et aucun ne l’est) ont des choses importantes à m’apprendre. J’ai probablement appris autant des difficultés de mes parents que de leurs points forts.

Mais sans révérence et respect, il ne peut y avoir d’enseignement, ni de transmission de la sagesse et des connaissances antérieures. Nous vivons à une époque qui est largement coupée du passé et nous méprisons les générations précédentes.

Notre orgueil engendre une herméneutique de la discontinuité, de la déconnexion par rapport au passé. Nous faisons beaucoup de choses stupides et nous manquons de la sagesse qui était commune dans le passé. Dans ce commandement, le Seigneur nous promet un cœur docile, c’est-à-dire ouvert à l’instruction, un cœur qui révère et écoute la sagesse des anciens, de l’autorité légitime et des générations passées.

Le Seigneur veut libérer pour nous la sagesse accumulée au cours de milliers d’années d’expérience où il a enseigné à nos ancêtres et les a guidés à travers de nombreuses épreuves, difficultés, victoires et joies. Dans ce commandement, le Seigneur décrit et promet d’étouffer la rébellion et l’orgueil qui nous enferment et nous replient sur nous-mêmes.

V. Tu ne tueras pas. –

Dans ce commandement, le Seigneur promet d’étouffer la colère, la haine, le ressentiment et l’esprit de vengeance qui nous rongent et déclenchent une terrible destruction.

Le Seigneur décrit une personne transformée qui maîtrise sa colère et qui est capable d’aimer même ses ennemis, qui est capable de pardonner et de garder sa sérénité même dans l’épreuve.

Le Seigneur décrit une personne qui aime et respecte la vie, une personne qui travaille à construire la vie chez les autres plutôt qu’à la détruire.

Il décrit une personne qui révère le caractère sacré de toute vie humaine et qui y voit la main et l’amour de Dieu.

Dieu décrit ici quelqu’un qui est heureux de vivre, qui s’extasie devant la vie éternelle et qui est impatient de partager la vie et l’amour avec les autres, ici et dans la vie à venir. Quel cadeau que d’aimer les autres. Et Dieu peut le faire pour nous.

VI. Tu ne commettras pas d’adultère.

Ici, le Seigneur promet d’apaiser les passions souvent indisciplinées de la convoitise. Il déclare que la personne humaine transformée a autorité sur sa sexualité. Le Seigneur nous offre également une joyeuse révérence pour le caractère sacré de la vie humaine dans ses origines et pour le mariage.

Trop de personnes aujourd’hui sont asservies à la sexualité par de terribles dépendances à la pornographie. Beaucoup ont des difficultés avec la fornication, la masturbation, l’adultère. Le passage à l’acte homosexuel est également un terrible problème aujourd’hui. Et les conséquences de l’esclavage sexuel de notre époque sont lourdes : MST, SIDA, avortement, grossesse chez les adolescentes, maternité célibataire (absence de paternité), taux de divorce élevé, cohabitation, et l’énorme tribut que tout cela fait payer aux enfants qui sont élevés dans toute cette confusion, et l’absence de fondements familiaux appropriés.

Dieu veut nous libérer. Il veut apaiser nos désirs, nous donner l’autorité sur notre sexualité et nous amener à la maturité sexuelle.

La personne humaine transformée que Dieu décrit ici révère le don de la sexualité et connaît son but et sa place. Dieu peut nous donner des cœurs et des esprits purs et le promet dans ce commandement.

VII. Tu ne voleras pas.

Dans ce commandement, le Seigneur veut instiller en nous la gratitude pour ce que nous avons, étouffer notre avidité et calmer notre peur. En effet, certains volent par crainte de ne pas avoir assez, d’autres par cupidité, d’autres encore parce qu’ils ne sont pas satisfaits de ce qu’ils ont déjà.

Dieu veut aussi, par ce commandement, nous donner l’amour des pauvres et le désir de partager avec eux notre superflu. En effet, si j’ai deux manteaux, l’un d’eux appartient au pauvre. Et refuser déraisonnablement mon surplus aux pauvres est une forme de vol.

La personne humaine transformée que Dieu décrit est généreuse, reconnaissante et de plus en plus libérée de la peur qui la pousse à accumuler. Ici aussi, Dieu promet un cœur nouveau et généreux et celui qui le commande est celui qui l’accomplira.

VIII. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.

Dieu décrit et promet ici un grand amour de la vérité et un respect de la réputation d’autrui. D’une certaine manière, il n’y a rien de plus précieux en termes humains que notre réputation, car c’est par elle que s’ouvrent toutes les autres portes.

La personne humaine transformée aime les autres et s’empresse de souligner leurs dons lorsque d’autres les déprécient ou les calomnient. Elle n’est pas intéressée à partager ou à entendre des informations inutiles sur les autres et ne dit que les bonnes choses que les gens ont vraiment besoin d’entendre.

La personne transformée dit aussi la vérité dans l’amour. Elle a une langue bien formée et ne parle que pour glorifier Dieu. Sa conversation est toujours pleine de grâce, assaisonnée de sel (Col 4:6). Le Dieu qui ordonne cela est le même qui peut le faire pour nous.

IX & X . Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave mâle ou femelle, ni son bœuf ou son âne, ni rien de ce qui lui appartient. Ici, le Seigneur cherche à éteindre en nous les feux de la cupidité.

La cupidité est le désir insatiable d’en avoir toujours plus. Et lorsque l’avidité prend le dessus, nous sommes malheureux, nous n’avons jamais assez, nous voulons toujours plus et nous avons besoin de plus.

Le Seigneur veut nous libérer du désir douloureux de posséder ce que d’autres ont.

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Il veut nous donner un cœur de plus en plus tourné vers les bonnes choses qui nous attendent au ciel et qui nous satisfont. Oui, le Seigneur décrit la personne humaine transformée comme étant à nouveau libérée des passions qui l’asservissent.

Le Dieu qui ordonne cela est aussi le Dieu qui peut le faire.

Vous voyez à quel point cette compréhension est différente de celle qui consiste à considérer la vision morale chrétienne et biblique comme des règles ? Ce ne sont pas des règles, ce sont des libérations. Ce ne sont pas des cerceaux à franchir, ce sont des espoirs qui inspirent. Comment voyez-vous les commandements ?

Dans l’Évangile d’aujourd’hui, Jésus nettoie le temple et dit qu’ils l’ont transformé en marché. Mais vous êtes le temple de Dieu, et le danger pour nous est de nous dévaloriser en acceptant la médiocrité. Nous vendons nos âmes au monde, à la chair et au diable, et nous acceptons en échange leurs promesses fausses et vides.

Le Seigneur entre dans le temple de nos âmes et cherche à chasser tous les bonimenteurs qui cherchent à nous acheter. Jésus a déjà payé le prix de notre rédemption. Et notre vie totalement transformée, la vie décrite dans les commandements et la vision morale des Écritures est la vie que le Christ est mort pour nous donner. Ne vous contentez pas de moins. 99 1/2 ne suffisent pas, il faut faire cent.

Cette homélie a été publiée originellement en anglais par Monsignor Charles Pope – ADW  – Lien de l’article.