Est-ce vraiment un art sacré? L’artiste sacrée Gwyneth Thompson-Briggs continue de peindre, avec un coup de peinture à l’huile ici, un reflet ou une ombre là, s’efforçant de représenter le dernier saint pour son portfolio artistique, en ajustant le drapé du tissu sur son modèle artistique.
Ailleurs, un ordinateur scanne Internet pour « créer » de nouvelles œuvres d’art à l’aide d’algorithmes et de points de données.
Pouvez-vous identifier le style de l’œuvre divine de Fra Angelico? Et les traits caractéristiques de Michel-Ange ou de Raphaël?
Pensez-vous pouvoir identifier les créations artistiques créées par l’intelligence artificielle? Même dans le domaine de l’art, il y a actuellement une confrontation entre les machines et les artistes humains en chair et en os, tels que Fra Angelico, Michel-Ange, Raphaël, Jan van Eyck, Paolo Veronese, Johann Friedrich Overbeck et bien d’autres.
Les interférences créées par des machines et des intelligences artificielles remplissent les médias sociaux. Bien que certaines de ces images puissent sembler intéressantes avec des représentations précises de la Sainte Mère, de Jésus et des saints, un examen attentif révèle rapidement qu’elles n’ont pas été créées par la main et le cœur d’un artiste vivant.
L’art pour l’art est absent.
D’autres « œuvres d’art » peuvent imiter un saint dans ce qui pourrait suggérer ou imiter le style de la Renaissance, mais trop d’appendices, d’arrière-plans dérangeants et d’autres erreurs ruinent l’esthétique, sans parler de la théologie, car ce ne sont pas des humains qui ont fait l’image.
Lorsqu’on leur demande de créer une certaine image ou scène, les générateurs d’IA sur Internet « créent« . En termes simples, l’IA collecte des milliards d’images de photographies, d’œuvres d’art et de dessins d’artistes réels dans une énorme base de données sur Internet. Ensuite, le logiciel, les algorithmes et l’apprentissage profond créent quelque chose qui est qualifié d’art sur la base de probabilités. Les machines ne sont pas capables de créer de manière autonome.
L’année dernière, le pape François a été exposé à des images « deepfake » créées par l’IA qui le présentaient vêtu d’une veste de marque décontractée. Il a exprimé ses préoccupations quant au risque de déshumanisation des applications de la technologie d’apprentissage automatique, notamment dans son message du 24 janvier lors de la 58e Journée mondiale des communications sociales. Bien que l’intelligence artificielle présente de nombreux avantages, elle ne peut pas être utilisée pour remplacer la « sagesse du cœur » que l’homme peut chercher et recevoir de Dieu seul.Il est impossible de chercher une telle sagesse auprès des machines.
Que pensent les artistes de cette corrélation entre l’art sacré et les représentations religieuses de l’intelligence artificielle? Comment perçoivent-ils cette différence entre l’artiste et la machine? Pourquoi l’une est-elle nettement plus avancée que l’autre?
Pour commencer, Gwyneth Thompson-Briggs a déclaré au Register :
« L’art sacré n’est pas un assemblage d’images populaires sur le sujet. L’art sacré est l’œuvre d’un artiste qualifié qui utilise l’inspiration divine pour donner vie à une description visuelle d’une réalité surnaturelle. En raison de leur nature purement matérielle, les machines ne sont pas en mesure de communiquer une réalité surnaturelle par une métaphore visuelle. »
En 2017, Mme Thompson-Briggs, une artiste sacrée contemporaine récompensée dont les œuvres sont exposées dans des églises, des écoles et des maisons privées dans le monde entier, a été chargée de créer une peinture de saint Augustin pour Benoît XVI. Pour révéler la gloire de Dieu au cœur des crises d’aujourd’hui, elle peint dans la tradition occidentale pérenne dédiée à la renaissance et à l’art baroque.
Selon Kathleen Carr, présidente du Catholic Art Institute, « l’IA crée des images, mais n’est pas vraiment de l’art parce qu’elle ne bénéficie pas de l’imagination et de la main de l’homme pour la créer« . Les artistes reflètent Dieu en étant des co-créateurs, apportant la beauté et l’ordre dans le monde par l’architecture, la beauté et l’art.
L’art sacré est une entreprise humaine. Les premiers artistes chrétiens étaient des iconographes qui se préparaient par le jeûne et la prière avant de créer une icône, qu’ils considéraient comme une « fenêtre sur le ciel« , a souligné Carr, peintre réaliste et illustrateur de formation classique dont les œuvres primées ont acquis une renommée internationale.
Il est crucial de souligner que cet art nécessite une compréhension théologique. De plus, les images d’IA qu’elle a vues « manquent souvent d’un symbolisme théologique approprié… un problème majeur et flagrant avec l' »art sacré » de l’IA« , et « les œuvres sont des confabulations de différents styles, dont certains devraient être évités, en particulier le photoréalisme ou la représentation saccharine ». »
Elle affirme que l’art sacré catholique doit être créé par un être humain, en particulier parce qu’il exige une compréhension de la théologie et du symbolisme chrétiens. Un objet peut être créé par une machine et un algorithme informatique, mais ce ne sera jamais de l’art car cela nécessite des mains humaines, de l’imagination, des sacrifices et de l’amour.
Selon Daniel Mitsui, « le terme « art de l’IA » est trop limitant« . Mitsui crée un art qui suit la tradition, avec un esprit médiéval, mais qui est exceptionnellement unique, grâce à ses dessins à l’encre minutieusement détaillés qui sont exposés dans des collections du monde entier, y compris dans certaines églises.
Le Vatican lui a demandé de présenter une nouvelle édition du livre liturgique du Pontifical romain, qui comprend les rites et les cérémonies. Il pense que l’intelligence est un pont entre la compréhension individuelle et la compréhension divine, entre le monde que nous percevons avec nos sens corporels et le monde tel que Dieu le voit. Il explique que l’IA « ne dispose pas d’une volonté ou d’un intellect créé par Dieu, mais fonctionne plutôt en pesant les probabilités« , avec l’intention de « construire un pont entre un monde virtuel, défini par son ensemble de données, et le monde que les sens humains perçoivent« .
Mme Carr a expliqué que les programmes d’IA ne peuvent que scanner les œuvres d’art et les images disponibles, qu’il s’agisse d’art gothique ou de photographies de films de Jésus. Il rassemble des images et des symboles catholiques sans discernement, mais il ne comprend pas l’iconographie et la théologie catholiques, ce qui est un problème plus profond.
Le père Joshua Caswell, membre du conseil consultatif de l’Institut catholique d’art et supérieur général des chanoines réguliers de St. John Cantius à Chicago, l’une des plus belles églises du pays et la maison spirituelle de l’Institut catholique d’art, a également souligné les différences. Il a déclaré que les beaux-arts sont une profonde offrande à Dieu, où les artistes consacrent leur travail à la fois comme un don et comme un acte de sacrifice.
Cependant, malgré sa beauté esthétique, l’art de l’IA n’a pas cette dimension sacrificielle. Comme le Verbe se matérialise, les œuvres d’art authentiques acquièrent une forme tangible tout en conservant leur dimension humaine. De plus, Jean-Paul II a comparé les artistes aux prêtres, soulignant leur rôle dans le travail de sacrifice pour apporter une vision divine à l’existence terrestre. L’IA ne peut pas le faire.
Les représentations religieuses de l’IA ont des spécificités évidentes, voire subtiles, que les gens doivent être conscients. De nombreux problèmes sont soulevés par Thompson-Briggs. Pour commencer, l’image créée est numérique.Le créateur traditionnel utilise des matériaux nobles pour reconnaître la création de Dieu, tels que la peinture à l’huile, le marbre, les feuilles d’or et le verre. Avant même d’être utilisés dans une création artistique, ces matériaux brillent de beauté.
Le problème suivant est que les images « populaires » créées par l’IA sont si peu élégantes que les résultats sont souvent saturés d’un pastiche de madones de Bouguereau, de Jim Caviezel et de Robert Powell, ainsi que d’effets de lumière schmaltzy de super-héros. Elle ajoute que les partisans de l' »art sacré » de l’IA sont mécontents de l’art traditionnel.
Elle met en évidence une autre influence négative. Permettre à la technologie d’avoir une main aussi lourde dans la création d’une image permet à des influences au-delà de la sphère de la main et de l’esprit de l’artiste. Il est logique de supposer que le démon peut en bénéficier.
Cet avis est partagé par Mme Carr. Pour commencer, elle trouve de nombreux exemples d’art soi-disant sacré qui utilisent des erreurs théologiques et anatomiques. L’IA est souvent associée à des distorsions ou à des erreurs flagrantes dans l’anatomie et la forme humaines et est notoirement mauvaise dans le rendu des mains.
Elle a déclaré qu’il n’était pas rare de voir des images du Christ et de la Vierge avec six doigts ou plus. Mme Carr a vu une image du Sacré-Cœur de Jésus qui ouvrait sa tunique pour révéler une croix illuminée, ce qui n’aurait jamais été le cas dans les représentations catholiques de Notre Seigneur. Cette image a également été représentée dans un style rappelant celui de H.R. Giger, un artiste connu pour ses représentations troublantes de créatures transhumaines brossées à l’air et d’environnements sombres et démoniaques – un style peu approprié pour des représentations de Notre Seigneur et encore moins pour inciter les fidèles à prier et à se consacrer à la prière.
Cependant, des galeries d’art en ligne ont attiré l’attention de certaines personnes sur ce que l’on appelle l’art de l’IA, et des musées de New York et de Los Angeles ont présenté de l’« art » de l’IA.
Mitsui fait référence à l’intuition de Sainte Hildegarde de Bingen, qui peut être utilisée dans tous les domaines artistiques. Elle a déclaré que nous gardons un souvenir de l’Éden en nous. Si une mélodie nous attire, c’est parce qu’elle ressemble à la voix lointaine d’Adam avant sa chute. Je crois que tous les arts, qu’ils soient musicaux ou visuels, sont liés à notre nostalgie du paradis.
L’art, en particulier l’art sacré, améliore la vie des gens en les rapprochant de la béatitude. En fin de compte, l’art vient de quelque chose de plus grand que nous, quelque chose que notre moi déchu ne peut pas comprendre complètement. Cela ne peut être réduit qu’à des nombres… et un ordinateur ne peut considérer que des nombres en principe.
Par conséquent, une image créée par ordinateur ne peut être comparée à celle créée par un artiste humain. Les images religieuses de l’IA ne peuvent pas également inspirer des peintures de Raphaël ou de Fra Angelico.
Selon le père Caswell, le spectateur est profondément touché par le véritable art, qui est basé sur l’amour et le sacrifice. Lorsqu’un créateur crée pour la gloire de Dieu, les spectateurs le ressentent. Il est similaire à un musicien qui crée un morceau par amour et qui s’y déverse et s’y exprime. Toutes leurs œuvres témoignent de la passion qui se transforme en expression artistique.
Carr est d’accord en tant qu’artiste. L’IA peut créer un art catholique qui peut sembler attrayant à première vue, mais qui manquera toujours de la profondeur qui vient de quelque chose créé par des mains humaines avec une intention de prière, une compréhension théologique profonde et, surtout, créé avec amour, soin et sacrifice, que les artistes offrent à Dieu pour sa plus grande gloire et pour le bénéfice des fidèles.
Par exemple, Mme Thompson-Briggs affirme qu’elle essaie de dessiner et de peindre naturellement, car elle « pourrait facilement prendre une photo d’Internet« . Je couds des costumes pour mes modèles, alors que je pourrais simplement simuler une draperie et espérer que tout se passe bien. Je constate que chaque fois que je fais les choses à la dure, le produit fini est meilleur. Il faut faire des sacrifices pour faire du grand art. Mitsui fournit un autre exemple de la supériorité inestimable de l’artiste sur l’IA en affirmant que « il est logique que quelque chose d’aussi paresseux que l’IA ne puisse jamais faire du grand art ».
Il a déclaré que quelqu’un pourrait programmer un robot pour m’imiter, en particulier en lui donnant toutes les photos que j’ai mises sur Internet. Cependant, malgré sa capacité à reproduire mon travail, ce robot ne pourrait pas accomplir quelque chose que j’essaie souvent de faire : faire quelque chose d’inattendu.
Comme la plupart des artistes, j’incorpore constamment de nouvelles idées, de nouvelles techniques et de nouvelles influences qui n’ont pas de précédent dans mon travail précédent ou dans mon style établi. Il a dessiné exclusivement en noir et blanc pendant de nombreuses années. Plus tard, il a commencé à utiliser la couleur et a utilisé des formes microbiologiques pour créer des tapisseries de millefleurs avec des arrière-plans remplis de motifs floraux et végétaux complexes.
Il a déclaré qu’aucune de ces évolutions n’aurait pu être prédite à partir d’un ensemble de données de ses travaux antérieurs. Devenir un meilleur artiste nécessite une volonté de changement, ce qui est un élément essentiel du processus. Ces mouvements effectués par de vrais artistes ne peuvent pas être réalisés ou anticipés par l’IA.
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Cependant, cela peut susciter des préoccupations. Selon Thompson-Briggs, « cette période historique peut être comparée à l’avènement de la production de masse au 19e siècle. » Nos maisons ont été remplies de déchets inutiles et bon marché en raison de la production de masse. Bien que certaines personnes comprennent qu’il est préférable d’avoir moins d’objets ayant une meilleure intégrité, la plupart préfèrent les déchets bon marché.
Mme Carr se méfie des tendances futures car l’art sacré nécessite l’intention de créer une image pour un usage liturgique ou dévotionnel, ainsi que pour la plus grande gloire de Dieu, ce dont un programme informatique ne sera jamais capable. Les artistes seront privés de leur revenu grâce à l’IA. Cependant, ce qui est pire, c’est qu’elle fera perdre toute l’humanité de ses contributions.
La victoire de l’art de Mme Carr est également « troublée par le fait que les robots et les ordinateurs remplacent ce qui est une activité humaine si profonde, ce qui est particulièrement inquiétant pour les artistes et les artisans« .
Elle a déclaré que les artistes ont une voix très importante dans l’Église, une voix qui est déjà souvent mal comprise, ignorée ou mal soutenue comme elle devrait l’être. L’IA n’est qu’un moyen supplémentaire d’appauvrir les artistes, mais cela affectera également toute l’humanité. Les artistes ont pour mission de rendre visible ce qui est invisible et de produire des créations qui non seulement éduquent et réconfortent l’humanité, mais surtout contribuent à louer Dieu. Les fidèles rencontrent souvent Dieu à travers les œuvres de beauté et sont attirés en sa présence.
Benoît XVI partageait cette opinion. En Italie, il a dit aux prêtres : « J’ai dit un jour que l’art et les saints sont la plus grande apologétique de notre foi« .
Mme Carr a déclaré qu' »un ordinateur ne peut créer que des images, mais pas de l’art, et certainement pas de l’art catholique« , car l’art sacré créé par des artistes fidèles est si profond. Elle a également mis en garde : « Les images d’IA ne devraient jamais être placées dans une église, car une image créée par ordinateur ne participe pas à l’effort de co-création d’un être humain. » Le jeûne et la prière des artistes ne peuvent jamais bénir une œuvre, et elle n’aura jamais la beauté d’une œuvre faite à la main. Les adeptes devraient donc éviter cela.«
« L’authenticité des beaux-arts réside dans l’art et le talent authentiques investis dans leur création« , explique le père Caswell. Toute contribution positive à la planète découle d’une vision humaine qui cherche à se concrétiser dans la réalité. L’IA, cependant, offre une solution à faible coût et une option artisanale universelle.
Il compare ces représentations d’IA à du « sucre artificiel sans substance de la chose réelle« . Tout au long de l’histoire, l’introduction d’éléments artificiels dans la culture s’est avérée préjudiciable à long terme, et c’est ce que je pense de l’art de l’IA. L’amour véritable insufflé par les artistes est un élément essentiel de l’expression artistique authentique.
Le gagnant est toujours clair, comme le résume Carr : « Lorsqu’il s’agit d’art sacré, le fait que ce soit un ordinateur qui compose les images et non un artiste agissant dans la prière, intentionnellement et avec des connaissances théologiques signifie que l’IA ne pourra jamais remplacer un humain créant des images sacrées.«
Cet article a été publié originellement par le National Catholic Register (Lien de l’article). Il est republié et traduit avec la permission de l’auteur.
