Lors des différentes occasions de se souhaiter, nous entendons généralement : « En premier lieu, je vous souhaite la santé, car c’est la chose la plus importante, surtout ces jours-ci ».
Il semble que la santé devienne aujourd’hui une valeur absolue. En témoignent non seulement la mode croissante d’un mode de vie sain (ce qui est une bonne chose), mais aussi le nombre alarmant de compléments alimentaires, de suppléments diététiques, de médicaments et de produits médicaux en vente libre, d’extraits miraculeux de plantes et d’animaux exotiques et de médicaments qui agissent trois fois plus que les précédents.
Les gens recherchent une vie sans douleur, sans limitations, sans vieillissement, sans handicap. Les non-croyants ont le choix entre une pléthore de préparations miraculeuses, les croyants incluent toujours la prière. Et ce n’est pas du tout ironique, mais une tentative de montrer que la santé est une valeur très importante pour les croyants et les non-croyants.
Ce qui encourage les chrétiens à prier pour la guérison, c’est avant tout le fait que le Seigneur Jésus, lors de son passage sur terre, a guéri un grand nombre de personnes, y compris celles contre lesquelles la médecine d’aujourd’hui serait impuissante. Pourquoi a-t-il fait ça ? Bien sûr, on pourrait répondre très simplement : parce qu’il aimait les gens. Et il y aurait beaucoup de vérité là-dedans.
Cependant, un doute subsiste : si le Seigneur Jésus aime tout le monde, pourquoi n’a-t-il guéri que certains ? Eh bien, les guérisons effectuées par le Christ avaient un but très précis. Lorsque les disciples de Jean le Baptiste, emprisonné, sont venus poser la question à Jésus :
« Es-tu celui qui doit venir, ou faut-il en attendre un autre ?« , le Maître, en réponse, fit référence aux signes qu’il avait accomplis : « Les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, l’Évangile est prêché aux pauvres « . « Et béni soit celui qui ne doute pas en moi » (cf. Mt 11). En effet, les guérisons devaient annoncer la venue de l’ère messianique, que les prophètes avaient annoncée. Jésus a donc combiné en eux l’amour des gens avec la révélation de lui-même comme Oint de Dieu.
Les guérisons par la puissance de Dieu n’ont pas pris fin avec l’ascension de Jésus. Même avant sa résurrection, le Christ a ordonné aux Apôtres :
« Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les mauvais esprits ! » (Mt 10, 8).
L’histoire de l’Église passée et présente est pleine de témoignages de guérisons de Dieu. Moi-même, exerçant mon ministère dans diverses communautés, j’ai entendu des témoignages de personnes qui étaient convaincues qu’elles devaient leur guérison à leur propre prière et à celle de leurs coreligionnaires.
Certaines guérisons ne pouvaient pas être expliquées par la médecine. Je crois en leur véracité ! Mais qu’est-ce que la guérison dans son essence ? C’est l’octroi de la force pour une certaine période de temps. Toute personne guérie verra, après un certain temps (parfois mesuré en décennies), sa santé décliner, tomber malade et mourir.
C’est comme la résurrection de Lazare : un beau signe de l’amitié de Jésus, un apport à la foi pour de nombreux Juifs, une préfiguration de la résurrection. Mais Lazare, ressuscité, a vieilli et est mort, tout comme chacun de nous attend dans la tombe le jour de la résurrection des morts et du jugement dernier. Je ne veux pas déprécier la guérison de cette manière, car elle apporte toujours un bien concret, mais je veux dire que la santé n’est pas une valeur absolue.
Il existe un passage de l’Évangile dans lequel le Seigneur Jésus juxtapose sans compromis la valeur de la santé physique et la valeur du salut et de la vie éternelle :
« Si ta main est pour toi une cause de péché, coupe-la ; il vaut mieux pour toi entrer dans la vie éternelle avec un handicap qu’avec deux mains aller en enfer dans un feu inextinguible.
Et si ta jambe est pour toi une cause de péché, coupe-la ; il vaut mieux pour toi, boiteux, entrer dans la vie, que d’être jeté en enfer avec deux jambes.
Si ton œil est pour toi une cause de péché, arrache-le ; il vaut mieux pour toi, borgne, entrer dans le royaume de Dieu, que d’avoir deux yeux pour être jeté dans la géhenne, où le ver ne meurt pas et où le feu ne s’éteint pas » (Marc 9,43-48).
Il était très important pour les disciples du Christ d’avoir une hiérarchie de valeurs bien ordonnée : la santé est importante, mais le salut est le plus important. Si nous sommes disposés de cette manière, rien ne nous empêche de prier pour la guérison de nos maladies. Mais comment s’y prendre ?
Ici, nous rivalisons en inventant des moyens. Nous succombons parfois à l’impression que certaines formes de prière pour la guérison sont plus efficaces que d’autres. Je me souviens d’une telle conversation avec un de mes paroissiens dans l’une des communautés où j’exerçais mon ministère. Elle est venue me voir avant la messe du matin et m’a demandé si des messes de guérison étaient célébrées dans notre paroisse.
J’ai répondu que oui, et que la messe la plus proche commencerait dans cinq minutes. Elle a été positivement surprise. Après la messe, cependant, elle est venue me voir pour se plaindre. Selon elle, ce n’était pas du tout une messe de guérison. Une douzaine de personnes présentes, pas de prières spéciales, pas même une courte homélie sur la guérison. Et comment ça se fait ?
J’ai alors essayé de lui expliquer que le Seigneur Jésus pouvait aussi faire un miracle de guérison pendant cette messe, s’il trouvait la foi nécessaire pour le faire. Elle n’était pas entièrement convaincue.
Les messes de guérison, au cours desquelles des prières spéciales sont dites, des paroles de discernement sont données, des personnes pratiquent la prière d’intercession, sont-elles donc dénuées de sens ? Eh bien, non ! Qu’est-ce qui est nécessaire à la guérison ? La foi ! Si les prières, les chants de louange, les paroles de discernement, l’intercession des confrères stimulent ma foi dans la possibilité de guérison, alors ils ont certainement leur valeur. Tant que je me rappelle que c’est Jésus qui guérit, et non la forme, la longueur ou la manière particulière de prier.
Cela ne veut pas dire que je ne peux pas être « persistant » dans ma prière de guérison. Vous souvenez-vous de la parabole de la veuve et du juge qui ne voulait pas la prendre en charge (Luc 18:1-8) ? C’est la persistance et la fréquence de ses demandes qui l’ont finalement décidé à l’aider. Jésus nous enseigne ici que la persistance et la détermination dans la prière peuvent changer les jugements de Dieu !
Cependant, il arrive aussi que, malgré une prière fervente pour la guérison, quelqu’un ne fasse pas l’expérience de cette grâce. Il reste seul avec sa souffrance. Il s’offusque souvent de Jésus, alors que celui-ci n’a jamais promis à ses disciples d’être libérés de la souffrance.
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Ils peuvent alors soit devenir amers, vivant dans un sentiment d’échec, soit faire de leur souffrance ce que Jésus en a fait : la transformer en un instrument de co-salut pour le monde. C’est ce qu’a brillamment compris saint Paul, qui a écrit :
« Or, je me réjouis de souffrir pour vous, et je comble dans ma chair les insuffisances des afflictions du Christ, à cause de son Corps, qui est l’Église » (Colossiens 1, 24).
La souffrance ne deviendra jamais bonne. Cependant, nous pouvons, à l’exemple de Jésus, faire de quelque chose qui n’est pas un bien un instrument de salut. Cependant, cela demande une grande maturité dans la foi.
Cet article a été publié originellement par Niedziela (Lien de l’article).
