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Un ex luciférien devenu prêtre met en garde contre l’occultisme

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Un ex luciférien devenu prêtre met en garde contre l'occultisme

Le Père Jean-Christophe Thibault est un ancien luciférien et depuis sa conversion, il a sensibilisé le public aux méfaits des pratiques occultes et ésotériques qui sont de plus en plus répandues dans toutes les sphères de la société.

Le monde de l’occultisme n’a guère de secrets pour le père Jean-Christophe Thibaut qui, dans sa jeunesse tourmentée, l’a côtoyé et exploré sous toutes ses facettes. Ce prêtre du diocèse de Metz, dans le nord-est de la France, a commencé à communiquer avec les esprits à l’aide d’un pendule à l’âge de 8 ans et a rejoint les rangs lucifériens – un mouvement distinct du satanisme qui vénère le personnage de Lucifer non pas comme le diable, mais comme le libérateur ou « porteur de lumière » – à l’adolescence.

Il a fallu, comme il le raconte dans cet entretien avec Nc Register, une incursion foudroyante de l’Esprit Saint dans sa vie pour l’extirper de ce monde des ténèbres, qui avait retenu son âme captive pendant tant d’années. C’est précisément à cette image de prison mentale que le Père Thibaut fait référence dans son dernier livre, La Prison des Esprits, coécrit avec Olivier Joly, un ancien médium également converti au catholicisme.

Les deux auteurs se sont appuyés sur leurs expériences respectives pour mettre en garde le plus grand nombre contre les dangers profonds de pratiques apparemment inoffensives mais dangereuses, qui ont tendance à se répandre auprès de personnes non averties, y compris au sein de l’Église.

Auteur de plusieurs livres sur le même thème, le Père Thibaut – qui a pratiqué le ministère de la délivrance pendant près de 20 ans et est aujourd’hui aumônier d’hôpital – s’est fait connaître du grand public sous le nom de Michael Dor en 2006 avec la publication de La Porte des Anges, une tétralogie de romans fantastiques qui visait à offrir aux jeunes une alternative chrétienne à la célèbre série de romans Harry Potter, qui se déroulait dans une école de magie.

Tout en revenant sur son chemin de foi cahoteux et atypique dans cet entretien avec le Register, le Père Thibaut livre également un diagnostic alarmant sur la progression des pratiques liées à la magie et l’émergence d’un « ésotérisme 2.0 » en Occident – symptôme, selon lui, d’un retour du monde païen pré-chrétien.

Avant d’écrire des livres sur votre expérience du monde occulte, vous vous étiez fait connaître du grand public sous le nom de Michael Dor grâce à une série de livres fantastiques mettant en scène des anges et des démons. Comment cette idée vous est-elle venue, et pourquoi avez-vous publié ces livres à succès sous un pseudonyme pendant toutes ces années ?

J’ai commencé à écrire ces livres de fantasy pour la jeunesse lorsque Harry Potter était très populaire. Je voulais montrer aux jeunes qui aiment la fantasy qu’il y a beaucoup de choses dans la foi chrétienne qui sont aussi passionnantes que le genre fantastique. C’était une sorte de pari pour moi, qui m’a poussé à écrire un livre de fantaisie chrétienne. J’ai choisi les anges parce que ce sont des créatures que nous connaissons très peu, dont nous parlons beaucoup, mais souvent à tort. Cela me semblait être une façon de parler du monde invisible, mais aussi de la foi, tout en restant relativement léger, afin de toucher un public plus large que le public chrétien.

Et c’est la raison pour laquelle j’ai écrit sous un pseudonyme, afin de ne pas être confiné à la sphère religieuse. Ainsi, comme personne ne savait que j’étais prêtre, mes livres étaient vendus précisément dans le rayon des romans fantastiques classiques, à côté de Harry Potter.

Je voulais évangéliser l’imaginaire, utiliser la fiction pour transmettre des messages compréhensibles, comme le faisait Jésus lorsqu’il parlait en paraboles. Derrière ses petites histoires, il y avait évidemment des significations profondes à découvrir. Ce qui m’a frappé au départ avec La Porte des Anges, c’est qu’il a touché des enfants, des préadolescents et des personnes de 50 à 80 ans. C’était transgénérationnel, chacun trouvait le message qui l’intéressait, avec son propre niveau de lecture.

Selon vous, qu’est-ce qui était si problématique dans des livres comme Harry Potter ?

Le problème est qu’aujourd’hui, ce monde fantastique est pris pour argent comptant. Si l’auteur J.K. Rowling, qui a écrit Harry Potter, n’avait pas d’intérêt particulier pour la magie et ne la voyait que comme un genre littéraire, le danger que j’ai vu chez les jeunes autour de moi, c’est une sorte de fascination pour le monde occulte, pour ce qui est caché, pour les forces, les pouvoirs qui peuvent exister dans le monde, que l’on pourrait mettre à son profit et domestiquer par une bonne connaissance et une bonne technique.

À travers ces livres, j’ai vu le grand danger, y compris chez les jeunes chrétiens, de la fascination pour la magie, qui peut effectivement avoir quelque chose de fascinant. Mais nous savons très bien que ce n’est pas le domaine de Dieu, mais un domaine qui, au contraire, éloigne de Dieu. Parfois, avec de très bonnes intentions, en cherchant un sens à la vie ou au monde de l’occulte, on finit par être pris dans un piège tendu par le monde invisible sous ses formes les plus démoniaques.

Ce monde occulte ne vous est pas étranger puisque, comme vous l’affirmez dans votre dernier livre, vous avez vous-même été luciférien pendant de nombreuses années. Pouvez-vous revenir brièvement sur votre parcours, marqué par une expérience d’hypnose qui a mal tourné ?

Je viens d’une famille d’enseignants, d’enseignants athées, coupés et même hostiles à l’Église, et plutôt intéressés par tout ce qui était politique. Mon père était marxiste-léniniste, ma mère maoïste. Quand j’étais petite, mes parents ont décidé de faire une expérience écologique, et nous avons vécu dans une ferme dans le nord de la France, complètement isolée, sans eau ni électricité.

Enfant, je me posais beaucoup de questions d’ordre spirituel. Un jour, dans la bibliothèque de mes parents, je suis tombée sur un petit livre avec le dessin d’un pendule sur la couverture. J’avais 8 ans. Et en lisant le livre, j’ai compris que le pendule permettait, entre autres, de trouver des objets cachés ; c’est ce qui m’intéressait à l’époque. J’ai donc décidé d’en construire un, et j’ai demandé à mon petit frère de cacher des objets dans la grande ferme, et moi, avec le pendule, je suis parti à la chasse, comme le recommande le livre, et j’ai trouvé beaucoup de ces objets cachés. J’ai été immédiatement fasciné. J’ai décidé de poursuivre mes recherches dans le domaine de l’ésotérisme et de l’occulte.

Nous avons fini par revenir en ville, et j’ai trouvé un ami qui partageait cet intérêt. Après avoir lu un livre de Morey Bernstein, The Search for Bridey Murphy, qui pratiquait l’hypnose dans les années 50 et affirmait pouvoir retrouver des souvenirs de vies antérieures, mon ami et moi avons décidé de faire la même chose. C’était un peu naïf, à 13 ans, nous n’avions aucune formation, mais nous ne réalisions pas qu’en faisant cela, nous nous étions mis dans un état de réceptivité, créant un contact avec un esprit, sans le savoir. Nous pensions faire de l’hypnose, mais en réalité, c’était du spiritisme.

Nous sommes entrés dans un piège qui a duré des années et des années. Nous nous sommes liés à deux esprits qui communiquaient avec nous et nous aidaient à nous mettre en état de transe, en état médiumnique, au moyen de certaines techniques – techniques que j’ai d’ailleurs retrouvées plus tard dans certaines pratiques de yoga.

En plus de la  » formation  » intellectuelle que nous recevions, qui n’était pas très chrétienne, comme vous pouvez l’imaginer, nous étions encouragés à rechercher des pouvoirs, des dons intérieurs à développer. Nous nous enfoncions dans un monde qui devenait de plus en plus sombre et violent. Nous menions une double vie. En secret, nous sommes allés jusqu’à profaner une église. C’est allé très loin ! Ils nous avaient fait faire cela soi-disant parce que nous devions entrer dans un nouveau cycle, être les témoins d’une nouvelle ère, l' »ère du Verseau« , qui allait faire disparaître l' »ère des Poissons« , comme cela a commencé avec le christianisme. Cette profanation de l’église faisait partie du nouvel ordre qui allait naître, à travers le désordre, le chaos et la destruction.

Après avoir obtenu son baccalauréat, mon ami a fait des études de médecine, et je me suis retrouvé un peu seul à cette époque. Les esprits, pour me consoler, m’ont dit que j’allais entrer en contact avec celui qui dirige l’univers – Lucifer. Vous devez savoir que, dans l’ésotérisme, il y a une grande différence entre Lucifer et Satan. Lucifer est l’ange de lumière qui apporte sa connaissance, il est le gnostique par excellence. On m’a donc proposé un certain nombre de rituels de magie noire pour entrer en contact avec lui. Et là, je suis entré dans une période très sombre de ma vie. J’ai fait de très mauvaises choses.

Comment vous êtes-vous converti ?

J’étudiais la psychologie ; et un jour, à la demande des esprits, j’ai rejoint un groupe politique qui prônait la révolution permanente. C’était l’idée que la société et tout ce qui était religieux devaient être déstabilisés pour qu’un nouvel ordre puisse naître. J’ai donc rejoint la Ligue communiste révolutionnaire, un petit groupe actif sur mon campus. Il se trouve que le « hasard » – autrement dit, la Providence – a fait que le bâtiment dans lequel nous nous réunissions se trouvait au-dessus d’une aumônerie catholique. …

Et, là, Dieu a écrit droit avec des lignes courbes : Il m’a atteint par ce moyen, mais pas directement. A l’époque, ce groupe de jeunes qui priaient et chantaient, et que je voyais comme des ennemis de classe, m’a donné l’idée d’infiltrer un groupe de scouts pour déstabiliser les catholiques.

J’ai donc rejoint une troupe de scouts en tant que chef. Je connaissais le chef de l’unité, un jeune homme que j’avais connu au lycée, qui était à ma connaissance le seul croyant qui osait parler publiquement de sa foi. Or, il me semblait qu’il avait une faille car, pendant sa dernière année de lycée, son père est mort dans un accident de voiture. J’y ai vu un moyen de le déstabiliser dans sa foi afin de l’attirer dans le monde de l’ésotérisme et d’accomplir ainsi ma  » mission.  » Je suis entré dans cette troupe de scouts en disant que je n’étais pas croyant, en prenant le pari avec lui de lui montrer que Dieu n’existait pas, que le Dieu chrétien, du moins, n’existait pas. Ce chef scout n’était pas forcément assez formé pour répondre à toutes mes questions, mais il était très paisible et j’avais foi en lui.

Un soir, tout mon monde s’est écroulé. Il y avait l’habituel feu de camp avec des chants, qui se terminait par une prière. Habituellement, en accord avec le leader, je n’assistais pas à la prière. Sauf ce soir-là, je me suis simplement tenu un peu en retrait et j’ai écouté. Je me souviens avoir pensé que c’était beau. Cela allait à l’encontre de mes préjugés. J’ai ouvert un peu mon cœur. Et l’Esprit Saint en a profité ; j’ai fait l’expérience de l’effusion de l’Esprit Saint – il n’y a pas d’autre mot pour cela. Je suis soudain tombé à genoux et je suis resté là pendant deux heures. J’ai vraiment fait l’expérience de Dieu, qui est venu changer tout mon « disque dur » intérieur, pour ainsi dire. Il m’a d’abord permis de voir que j’étais tombé dans un piège, que ces esprits que j’écoutais depuis des années ne voulaient pas mon bien, que je tournais en rond, et qu’ils étaient mauvais. Ils étaient des démons et certainement pas les anges de lumière qu’ils prétendaient être. J’ai compris que ce monde me faisait manquer l’essentiel, c’est-à-dire l’amour.

J’ai découvert cela d’un seul coup, brutalement. Ce qui n’avait aucun sens quelques minutes auparavant a soudain pris un tout autre sens. Quand je me suis levé, j’étais devenu croyant. J’avais 22 ans à l’époque.

Vous avez alors décidé d’utiliser votre expérience pour éclairer les personnes égarées qui, de plus en plus nombreuses, ont recours à ces pratiques. Mais il n’est pas rare d’entendre des exorcistes mettre en garde contre ces pratiques au sein même de l’Église, ce qui n’exclut pas les évêques eux-mêmes. En avez-vous été témoin vous-même ?

Malheureusement, j’ai beaucoup vu ce phénomène dans l’Église. Puisque l’Église est dans le monde, elle peut être influencée par tout ce qui se passe dans le monde. J’ai des confrères qui lisent le pendule, qui guérissent par magnétisme, etc., et ils sont très en colère contre ce que j’écris, soutenant que Jésus guérit par imposition des mains, faisant une grande confusion entre le magnétisme et Dieu, entre les charismes et les soi-disant dons.

Ce fut une grande surprise pour moi, lorsque je me suis converti, de voir que, dans l’Église, les choses n’étaient pas toujours claires, et que les compromissions s’intensifient avec le temps. C’est aussi pourquoi mon livre avec Olivier Joly s’adresse d’abord aux chrétiens, pour leur rappeler que tout ce qui brille n’est pas de l’or et qu’il faut faire attention à certaines tentations qui nous entraînent dans une spirale qui peut nous éloigner de Dieu. Nous, chrétiens, nous ne pouvons pas à la fois dire dans le Credo :  » Je crois en un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre « , et en même temps développer toute une pensée cosmothéiste. Il faut choisir.

Nombre d’astrologues et de voyants se revendiquent chrétiens, certains n’hésitant pas à afficher des statues de la Vierge Marie ou des images de Padre Pio dans leurs studios ou en arrière-plan de leurs vidéos. L’incompatibilité entre ces pratiques et la foi chrétienne est clairement énoncée dans la Bible, mais comment l’expliquer à ces personnes dont la démarche peut être sincère dans de nombreux cas ?

Le grand danger de ces pratiques est que, quoi qu’il arrive, nous abandonnons un peu de notre liberté intérieure. Ce qui distingue la pensée chrétienne de la pensée astrologique ou de la voyance, pour lesquelles le divin n’est que le cosmos, c’est que nous avons été créés par un Dieu, qu’il y a une différence entre le Créateur et la création, qui ne se confond pas. Nous sommes faits à l’image et à la ressemblance de Dieu, c’est-à-dire libres. Nos choix de vie définissent notre propre avenir. Nous sommes maîtres de notre vie, et c’est nous qui faisons le choix du bien et du mal – d’où l’appel de Jésus à la conversion.

Dieu est tout puissant, sauf face à notre liberté humaine, comme nous l’a souvent rappelé le pape Jean-Paul II. Il s’agit là d’un point essentiel, ontologique, qui touche notre être en tant que faits à l’image et à la ressemblance de Dieu. Ainsi, renoncer à sa liberté et accepter que les choses soient écrites d’avance, que nous soyons dans une forme de déterminisme, c’est renoncer à une part essentielle de notre être, celle qui nous rapproche le plus de Dieu. Dieu – contrairement au diable, qui prétend nous enfermer dans un déterminisme déresponsabilisant – nous montre le chemin qui mène au bonheur. Mais nous ne sommes pas obligés de le suivre.

Vous affirmez également dans votre livre que la crise sanitaire a été un catalyseur de ces phénomènes. Comment l’expliquez-vous ? Quels aspects ces tendances ont-elles pris ?

Il est vrai que depuis deux ou trois ans, il y a une énorme recrudescence, à l’extérieur et à l’intérieur de l’Église, de tout ce qui touche à la pratique de la magie. Le phénomène est impressionnant. La pandémie est venue s’ajouter à toutes les crises, écologiques et économiques, qui nous plongent dans une atmosphère de peur de l’avenir. En même temps, on assiste à un recul, à un manque de confiance dans tout ce qui est religieux, parce que c’est perçu comme quelque chose de très contraignant, qui oblige à adopter des rites et des dogmes. Les gens cherchent donc une porte de sortie, un espoir.

Aujourd’hui, il y a un grand regain d’intérêt pour la sorcellerie, qui fait un grand retour, surtout chez les jeunes femmes. Elle est mêlée à l’écologie, au féminisme, avec un peu d’animalisme, d’antispécisme, de paganisme. Je l’explique par le fait que les sorcières, de manière très mythifiée, étaient autrefois persécutées par l’Église ; elles sont considérées comme les premières femmes féministes et écologistes, proches de la nature et des animaux, qui sont maintenant appelées à devenir les porte-drapeaux de ce nouveau courant « spirituel », qui recoupe plusieurs disciplines. En effet, il est très inquiétant de constater que le développement de l’ésotérisme et de l’occultisme s’intègre à d’autres domaines tels que les thérapies alternatives, le développement personnel et la recherche du bien-être.

C’est le thème de votre prochain livre, qui sera consacré aux nouveaux visages de l’ésotérisme. Quel est le dénominateur commun de toutes ces pratiques ?

Ce que j’essaie de montrer dans mon livre, qui sera publié en octobre, c’est que toutes ces pensées trouvent leur origine dans l’Antiquité et qu’on les retrouve aujourd’hui sous des formes tout à fait inattendues. Il ne s’agit plus d’ésotérisme pur, mais de mélanges, de syncrétisme entre plusieurs domaines. Un autre fait notable est le regain de fascination pour la religion pré-chrétienne, qui serait en fait, selon ses tenants, notre véritable religion originelle.

En ce sens, partagez-vous le diagnostic de la philosophe catholique Chantal Delsol, selon laquelle nous assistons à un retour massif du paganisme dans notre Occident post-chrétien ?

Absolument, je fais le même diagnostic. Delsol l’analyse d’un point de vue plus politique, en montrant que l’on revient à toutes les pensées païennes que le christianisme avait fini par être dépassé, en proposant un autre modèle qui était alors considéré comme moderne. Et, aujourd’hui, nous assistons au phénomène d’un retour au quatrième siècle.

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Pensez-vous que l’Église est suffisamment armée pour faire face à ces défis croissants ? Comment pouvons-nous mieux occuper le terrain pour évangéliser toutes ces croyances ?

Vous touchez un point délicat. Je pense que l’Église n’est pas encore suffisamment consciente du problème. Il y a pas mal de gens qui bougent dans l’Église, qui font prendre conscience de ce phénomène dans lequel nous sommes plongés et que beaucoup de chrétiens continuent à ignorer. Ils ont un peu de mal à se rendre compte de ce qui se passe. Et beaucoup de ceux qui observent le phénomène ont encore du mal à dire en quoi ces pratiques ou ces pensées païennes ne sont pas chrétiennes. Pourtant, nous sommes face à un défi majeur, et il y a toute une formation à donner pour armer les chrétiens contre cela.

Cet article a été publié originellement par le National Catholic Register ( Lien de l’article ). Il est republié et traduit avec la permission de l’auteur.

Publié par Napo

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