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Cardinal Fernandez, son livre refait surface « spiritualité et érotisme »

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Un livre du cardinal Victor Manuel Fernandez, publié en 1998 et contenant des thèmes provocants et à connotation sexuelle, a refait surface, ce qui risque d’attirer encore plus l’attention sur le préfet du bureau de doctrine du Vatican, déjà très contesté.

Intitulé « Passion mystique : Spiritualité et sensualité« , l’ouvrage, vieux de 26 ans, contient des descriptions graphiques de relations sexuelles humaines et une discussion sur ce que le théologien argentin qualifie d' »orgasme mystique« .

Ce livre de près de 100 pages décrit également en détail une rencontre érotique imaginaire avec Jésus-Christ sur les rives de la Galilée, qui, selon M. Fernández, est basée sur une expérience spirituelle qui lui a été révélée par une jeune fille de 16 ans.

Le livre, publié à l’origine au Mexique, a fait l’objet d’une attention renouvelée le 8 janvier par Caminante Wanderer, un blog catholique traditionaliste basé en Argentine, qui a qualifié « Mystical Passion » d' »imprudent » et d' »occasion de péché » pour les lecteurs potentiels.

De même, le site traditionaliste italien Messa in Latino a déclaré que le livre était « vraiment scandaleux et apparemment blasphématoire« .

Mgr Fernández n’a pas répondu à une demande de commentaire de la part d’EWTN News avant la publication.

Ce n’est pas la première fois qu’un livre à caractère sexuel publié par le théologien argentin suscite la controverse.

Lorsque M. Fernández a été nommé à la tête du Dicastère de la doctrine de la foi en juillet 2023, son livre de 1995 intitulé « Heal Me With Your Mouth : L’art du baiser« , publié en 1995, a refait surface et a fait l’objet de nombreuses critiques.

Le livre a été critiqué pour ses thèmes et ses représentations érotiques, et beaucoup ont suggéré que l’ouvrage n’était pas approprié pour un prêtre célibataire.

Pour sa part, M. Fernández a déclaré qu’il ne regrettait pas d’avoir écrit « Guéris-moi avec ta bouche« , qu’il a décrit comme « une catéchèse de pasteur pour les adolescents« , « pas un livre de théologie« .

Tout comme « Guéris-moi la bouche« , « Passion mystique » ne figure pas sur la liste officielle des publications de Fernández diffusée par le Vatican lors de l’annonce de sa nomination à la tête de la DDF.

Une grande partie de « Passion mystique » se concentre sur la tradition de l’amour divin de l’Église, avec un accent particulier sur la façon dont l’extase divine peut être expérimentée non seulement spirituellement mais aussi corporellement. Fernández cite abondamment des saints et des mystiques tels qu’Augustin, Jean de la Croix, Thérèse d’Ávila et la bienheureuse Angèle de Foligno.

« Les témoignages des mystiques nous montrent que la relation avec Dieu peut également affecter de manière bénéfique le niveau érotique de l’homme, jusqu’à sa sexualité« , écrit Fernández.

La relation entre les relations sexuelles humaines et l’intimité avec Dieu est explorée depuis longtemps dans l’Église catholique, notamment dans des ouvrages tels que la catéchèse sur la théologie du corps de saint Jean-Paul II.

Cependant, l’ouvrage de Fernández se distingue par ses descriptions graphiques et par l’accent mis sur le plaisir sexuel, qui n’est pas simplement une allégorie de l’union divine, mais qui en est constitutif, en particulier dans les derniers chapitres de l’ouvrage.

Fernández décrit « une expérience d’amour, une rencontre passionnée avec Jésus, qu’une adolescente de seize ans m’a racontée » dans le sixième chapitre du livre, « Ma belle, viens« .

Le passage parle de la rencontre avec le Christ à la mer de Galilée, alors qu’il se baigne et s’allonge dans le sable, et comprend une longue description des baisers et des caresses sur son corps, de la tête aux pieds. Tout au long du passage, la Sainte Mère est représentée comme se tenant à l’écart et approuvant la rencontre.

La dernière partie du livre se concentre sur l’orgasme humain et son lien avec l’intimité divine, en utilisant souvent des descriptions graphiques et provocantes.

Par exemple, dans un chapitre intitulé « Orgasme masculin et féminin« , Fernández fournit une description longue et détaillée des rapports sexuels, offrant son évaluation des différences dans les préférences et les expériences masculines et féminines de l’orgasme.

Cependant, Fernández poursuit en concluant que « dans l’expérience mystique, Dieu touche le centre le plus intime de l’amour et du plaisir, un centre où il importe peu que nous soyons hommes ou femmes« .

Dans le chapitre « Le chemin de l’orgasme« , Fernandez semble suggérer que les saints ont connu le plaisir sexuel dans leurs unions mystiques avec Dieu.

« Certains saints ont commencé à avoir des expériences enivrantes de Dieu peu après leur conversion, ou lors de la même conversion ; d’autres, comme Sainte Thérèse d’Ávila, ont atteint ces expériences après de nombreuses années de sécheresse spirituelle. Sainte Thérèse de Lisieux, bien qu’elle se soit sentie tendrement aimée par Dieu, n’a jamais eu d’expériences très « sensuelles » de son amour, et il semble qu’elle n’ait atteint une joie débordante et passionnée qu’au moment de sa mort, lorsque son visage fut transfiguré et qu’elle prononça ses dernières paroles : ‘Je t’aime, mon Dieu, je t’aime« .

Après avoir écrit qu’une expérience d’amour divin ne « signifie pas nécessairement, par exemple, qu’un homosexuel cessera d’être homosexuel« , M. Fernández note « que la grâce de Dieu peut coexister avec des faiblesses et même avec des péchés, lorsqu’il y a un conditionnement très fort. Dans ces cas-là, la personne peut faire des choses qui sont objectivement des péchés, sans être coupable, et sans perdre la grâce de Dieu ou l’expérience de son amour« .

Après avoir réfléchi à la manière dont les personnes peuvent atteindre « une sorte d’orgasme épanouissant dans notre relation avec Dieu« , le cardinal écrit dans le chapitre « Dieu dans l’orgasme du couple » que Dieu peut être présent « lorsque deux êtres humains s’aiment et atteignent l’orgasme ; et que l’orgasme, vécu en présence de Dieu, peut aussi être un acte sublime d’adoration de Dieu« .

Si M. Fernández parle de « couples » dans sa description des relations sexuelles, il mentionne rarement de manière explicite le mariage sacramentel, dont l’Église enseigne qu’il est le seul contexte dans lequel les relations sexuelles sont licites.

Dans un autre passage, l’actuel chef du DDF condamne la masturbation comme étant égoïste, mais décrit les relations sexuelles authentiques comme n’étant que vaguement « ouvertes aux autres« , sans aucune mention de l’ouverture à la génération d’une nouvelle vie.

Le catéchisme de l’Église catholique enseigne que les relations sexuelles dans le mariage « restent ordonnées en soi à la procréation de la vie humaine » et décrit les significations unitive et procréative comme « toutes deux inhérentes à l’acte du mariage« .

Dans un passage particulièrement explicite, M. Fernández cite le théologien musulman du XVe siècle Al Sounouti, qui loue Dieu d’avoir rendu les organes reproducteurs des hommes « durs et droits comme des lances » afin qu’ils puissent « faire la guerre » aux parties correspondantes du corps des femmes.

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La discussion sur le livre de 1998 du cardinal Fernández intervient à un moment où la direction de la DDF par le prélat argentin a fait l’objet d’un examen minutieux à la suite de la publication, le 18 décembre, d’un document d’orientation sur la possibilité de bénir les couples de même sexe. Le document du Vatican, Fiducia Supplicans, a été largement critiqué pour son ambiguïté et pour ne pas avoir procédé à une consultation plus large des évêques du monde entier avant sa publication.

Le 4 janvier, M. Fernández a publié un communiqué de presse sans précédent de 2 000 mots pour clarifier Fiducia Supplicans. Cette clarification est intervenue après une levée de boucliers mondiale, des conférences épiscopales entières en Afrique et en Europe de l’Est et des évêques individuels en Amérique latine, en Europe et aux États-Unis ayant déclaré qu’ils n’autoriseraient pas les bénédictions décrites dans leurs juridictions.

Conseiller théologique de longue date du pape François, M. Fernández a été nommé cardinal par le pape le 30 septembre 2023, peu après avoir pris ses fonctions à la DDF. Dans sa lettre annonçant la nomination, le pape François a écrit qu’il attendait de M. Fernández qu’il promeuve la « connaissance théologique » plutôt que de se concentrer sur la discipline des « erreurs doctrinales« .

Cet article a été initialement publié par Catholic News Agency puis traduit par LeCatho | Lien original.

Publié par Napo

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