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L’enseignement social catholique gagne les cœurs et les élections

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L’enseignement social catholique et sa diffusion, disait le pape Jean-Paul II, font partie de la mission évangélisatrice de l’Église.

L’analyse politique américaine se concentre souvent sur les raisons pour lesquelles certains candidats ont perdu, plutôt que sur celles pour lesquelles d’autres ont gagné. C’est peut-être la raison pour laquelle on a accordé si peu d’attention à un candidat gagnant en Floride : le sénateur catholique Marco Rubio. Lors d’une soirée électorale qui s’est avérée difficile pour les républicains en dehors de l’État du soleil, le sénateur Rubio a remporté une victoire écrasante et historique.

Dans cette victoire, nous devrions noter quelque chose que la presse a manqué : Les discours de campagne de Marco Rubio étaient tissés d’une tapisserie d’enseignement social catholique.

Pro-vie

Il a été largement suggéré que l’arrêt Dobbs était un ingrédient principal de la performance décevante des Républicains le soir des élections. Est-ce bien ce qui s’est passé ? La décision Dobbs a-t-elle mis en évidence que les républicains étaient trop pro-vie pour les électeurs américains ?

En réalité, de nombreux républicains sont restés discrets sur la question pro-vie, alors que Rubio a été franc. Sept semaines seulement avant les élections, le sénateur Rubio a présenté un projet de loi intitulé « Providing for Life Act« .

L’objectif déclaré du projet de loi était clair :

« Apporter soutien et assistance aux enfants à naître, aux femmes enceintes, aux parents et aux familles. »

Le projet de loi était non seulement compatissant, mais aussi créatif. Par exemple, alors que la loi fiscale actuelle permet aux parents de bénéficier d’un crédit d’impôt à partir de l’année de la naissance de l’enfant, le projet de loi de Rubio permet aux parents de bénéficier d’un crédit d’impôt complet pour leur enfant à naître.

Le projet de loi stipule que « le terme « enfant admissible » comprend l’enfant à naître d’un contribuable admissible« . Ainsi, l’adoption du projet de loi signifierait une restructuration du code fiscal pour reconnaître le statut de personne de l’enfant à naître.

Comme Rubio l’a formulé dans un discours prononcé le 16 mai à Orlando, le bébé à naître est un « être humain qui, dès le moment de la conception, est pleinement humain, possède tous les attributs de l’humanité, tous les attributs génétiques, et tout ce qui lui manque, c’est le temps et la nourriture pour grandir et prospérer comme n’importe qui d’autre« .

La loi juste

Des Écritures à l’Evangelium Vitae du Pape Jean-Paul II, nous, catholiques, avons appris à respecter et à adhérer à des lois justes. Comme l’a précisé l’Aquinate, la loi est une ordonnance de la raison droite promulguée pour le bien commun par le responsable de la communauté ; de plus, la loi humaine doit découler de la loi éternelle.

En regardant la définition de l’Aquinate, il est facile de voir pourquoi les catholiques doivent suivre la loi humaine, ainsi que respecter et prier pour les législateurs. Mais certaines ordonnances peuvent être injustes ; certaines ne répondent pas aux composantes nécessaires de la loi selon l’Aquinate. Et nous ne pouvons pas adhérer à des ordonnances injustes qui vont à l’encontre de notre foi catholique.

Rubio a rappelé ce principe à son auditoire dans son discours du 16 mai :

« Nous sommes un peuple qui croit en une société ordonnée. Et … pour ceux d’entre nous qui ont la foi chrétienne, nous croyons que nous sommes appelés à suivre les lois des dirigeants légitimes … tant que vous ne nous demandez pas de faire quelque chose qui viole les principes de notre foi.
Il s’agit d’une distinction essentielle, ainsi que d’un appel aux législateurs pour qu’ils adoptent des lois en accord avec le bien commun.
« 

Les droits de la famille

Tout au long de sa campagne, les droits de la famille ont été un élément central du message de M. Rubio. Dans un discours prononcé le 12 septembre à Miami, il a mis en garde contre la notion croissante selon laquelle « les enfants n’ont pas vraiment besoin d’être élevés par des parents et des familles« . Se référant à eux comme à des « marginaux marxistes« , Rubio a décrit le processus de pensée bizarre de ceux qui cherchent à supprimer les droits des parents :

« Nous pouvons les élever en tant que société. Nous pouvons les élever dans les écoles, et avec les bons programmes à la télévision, et avec les bons messages des célébrités sur les médias sociaux, nous pouvons élever des êtres humains productifs et responsables. « 

Cependant, dit Rubio, « nous apprenons à nos dépens que ce n’est pas vrai« .

La famille a des droits et le gouvernement a le devoir de protéger ces droits. Rubio a expliqué ce que cela signifie :

« Cela signifie que nous ne votons pas de lois et que nous ne promouvons pas de règlements ou de politiques qui sapent le travail des parents, qui sapent le travail des communautés de foi. Et nous n’enseignons pas de valeurs ou ne renforçons pas des valeurs qui ne reflètent pas la vérité et qui ne reflètent pas les faits fondamentaux qui sont si critiques et essentiels à l’esprit humain.« 

Et ce ne sont pas seulement les droits de la famille dont Rubio a parlé, mais aussi les devoirs de la famille. À notre époque hyperpolitique, nous ne pouvons pas nous tourner vers le gouvernement pour résoudre nos problèmes et élever nos familles. Dans son encyclique Rerum Novarum de 1891, le pape Léon XIII mettait en garde :

« L’État ne doit pas absorber l’individu ou la famille.« 

Bien que nous vivions dans une république, nous ne vivons pas dans la République de Platon – c’est-à-dire que nous, parents, ne pouvons pas simplement confier nos enfants à l’État pour qu’il les élève. Nous, pères et mères, avons le devoir d’être à la hauteur de ces nobles titres. Rubio nous l’a rappelé en déclarant :

« Mais seuls vous, seuls nous, dans nos rôles, dans nos vies de mères et de pères, de maris et d’épouses, de membres de la communauté, seuls nous, en tant qu’individus travaillant collectivement, pouvons réparer la culture de notre société. Et cela commence dans une famille, un foyer, un enfant à la fois, dans votre vie individuelle. Aucun membre du Congrès, aucun sénateur, aucun gouverneur ne peut faire cela pour notre nation.« 

Solidarité et humanité commune

En 1891, le Pape Léon XIII a condamné le socialisme et a lancé une mise en garde contre les socialistes qui creusent un fossé entre les classes riches et pauvres. Ses paroles prémonitoires restent vraies en 2022. Nous avons perdu de vue notre humanité commune ; nous avons même perdu de vue la nature humaine elle-même – qu’il existe même une nature humaine. La négation de la nature humaine, comme l’illustre l’histoire, mène à la misère.

M. Rubio a exprimé une préoccupation et un rappel similaires en déclarant :

« Tout a changé. La façon dont les gens s’habillent, où ils mangent, la façon dont ils parlent, la façon dont ils vivent leur vie quotidienne, tant de choses ont changé. Mais la seule chose qui est aussi vraie aujourd’hui qu’il y a 5 500 ans, c’est la nature humaine. La nature humaine ne changera jamais. Et une partie de la nature humaine est le désir d’appartenance, le désir de faire partie de quelque chose de plus grand que soi.« 

Le témoignage sur la place publique

Quel que soit le gouvernement, quelle que soit la culture, quel que soit le moment et le lieu, nous avons le devoir de témoigner de notre foi catholique. Ce n’est pas toujours populaire ; pourtant, le devoir demeure. Que nous suivions ce devoir ou non, les autres regardent comment nous nous comportons. Ils notent si nous aimons, si nous croyons vraiment et si nous espérons. Mais si nous persévérons dans ces vertus théologiques, une chose merveilleuse peut se produire : nous pouvons inspirer les autres.

Le sénateur Rubio nous l’a rappelé en se référant à l’époque du christianisme primitif. Il a déclaré :

« Si vous lisez certains récits du troisième siècle, ces Romains, qui vivaient dans une culture païenne antichrétienne à tous égards, se demandaient :

« Ces gens que nous continuons à donner en pâture aux lions et à mettre à mort, ils sont joyeux. Ils chantent des hymnes sur le chemin de leur exécution. Ils prennent soin des pauvres, d’eux-mêmes et les uns des autres. Ils s’occupent même des Romains qui les haïssent. Qu’est-ce que ces gens ont ? Parce que quoi que ce soit, je suis curieux. Et puis certains d’entre eux ont décidé :

« Moi aussi, je le veux« .

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Dans son message de campagne – qui reflète véritablement l’ensemble de sa carrière politique – Marco Rubio s’est montré un ami loyal des enfants à naître et de leurs familles. Il a prouvé non seulement qu’il connaissait l’enseignement social catholique, mais aussi qu’il était prêt à le défendre.

Malgré le fait qu’il ait été largement sous-financé par rapport à son adversaire, Rubio a remporté son élection par plus de 16 points de pourcentage. Espérons que cela incitera d’autres politiciens catholiques à connaître et à promouvoir l’enseignement social dans les campagnes à venir.

Cet article a été publié originellement par le National Catholic Register (Lien de l’article). Il est republié et traduit avec la permission de l’auteur.

Publié par Napo

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