Napo
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D’une certaine manière, le culte transgenre actuel est parallèle au désir de rejeter son identité sexuelle que les membres de Heaven’s Gate ont connu il y a un quart de siècle.
Les sectes ont généralement plus de succès lorsqu’elles s’attaquent à des personnes solitaires ou isolées – celles qui ont le sentiment de ne pas s’intégrer aux autres – et à celles qui cherchent un sens à leur vie et qui croient que les autres ont les réponses. Le mouvement transgenre actuel présente de nombreux parallèles avec certaines des sectes modernes les plus notoires en termes de stratégies de recrutement utilisées, de secret, d’aliénation de la famille et des amis, d’endoctrinement dans l’idéologie transgenre dans les écoles publiques et sur les médias sociaux, et de refus des voix dissidentes.
Tout comme les personnes transgenres affirment qu’elles sont dans le « mauvais corps« , chacun des 39 membres de la célèbre secte suicidaire Heavens Gate a acquis la conviction qu’il était également « dans le mauvais corps » avant de se suicider en masse en 1997 dans un manoir de Rancho Santa Fe, en Californie. Comme les personnes transsexuelles, les membres de Heavens Gate se sont aliénés à leur corps. Ils ont commencé à croire qu’ils étaient en fait des êtres extraterrestres venus de l’espace, incarnés dans des corps humains avec pour mission d’enseigner aux autres la possibilité d’atteindre un nouveau stade d’existence. Pour les membres de la secte Heavens Gate, la seule façon d’atteindre ce nouveau stade était d’abord de se débarrasser de leurs corps sexués méprisés par la castration chirurgicale et l’hormonothérapie, puis par le suicide collectif lorsqu’ils seraient enfin libérés de leurs corps humains.
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Dans une lettre qui accompagnait une vidéo de suicide publiée peu après la découverte des corps, les membres de la secte Heavens Gate affirmaient qu’ils « venaient du niveau supérieur humain dans l’espace lointain et qu’ils avaient maintenant quitté les corps que nous portions pour notre tâche terrestre« . Qualifiant leurs corps de « véhicules » ou de « conteneurs » dont ils devaient se défaire par leur suicide, la plupart des 18 membres masculins de Heavens Gate avaient déjà subi des interventions chirurgicales pour se castrer afin de se débarrasser de leurs désirs et comportements sexués. Les membres féminins de Heaven’s Gate ont suivi une thérapie hormonale et se sont rasés la tête pour paraître androgynes. Toutes portaient exactement les mêmes vêtements – des « flight suits » noirs et des baskets Nike noires avec des fermetures Velcro.
Ce rejet de leur corps terrestre a été encouragé par le leader de Heaven’s Gate, Marshall Applewhite, qui a été le premier à subir une castration chirurgicale afin de s’assurer qu’il resterait célibataire. Applewhite avait des raisons d’essayer de réprimer sa sexualité et celle de ses adeptes. En 1970, il a été renvoyé de son poste de professeur de musique à l’université St. Thomas de Houston « après que les administrateurs de l’université aient appris qu’Applewhite entretenait une relation avec un étudiant« .
Applewhite a alors entamé une relation platonique avec une infirmière nommée Bonnie Nettles, qu’il a rencontrée lors de son séjour dans un hôpital psychiatrique. Ensemble, Applewhite et Nettles ont recruté des centaines d’adeptes dans tout le pays et leur ont demandé de s’habiller de la même manière, de couper leurs cheveux et de réprimer toute identité sexuelle. Au cœur de leur idéologie se trouvait la conviction que le corps humain n’était qu’un simple réceptacle pour une âme asexuée qui ne pouvait trouver le salut que dans sa demeure dans l’espace. Les chercheurs qui ont étudié Applewhite ont affirmé qu’il était tellement aliéné par son homosexualité qu’il enseignait aux gens à ne pas avoir de relations sexuelles : « Il mettait des personnes de sexes opposés ensemble et les forçait à apprendre à devenir neutres, non sexuelles.«
Après les suicides de 1997, le Washington Post a rapporté que lorsque les victimes du suicide au Ranch Santa Fe, en Californie, ont été découvertes, la police a d’abord cru qu’elles étaient toutes des hommes. Ils étaient tous habillés de manière identique, en combinaison de vol noire et en baskets noires : « Leur idée de la perfection était une sorte d’androgynie… Tous coupés au rasoir, tous habillés de manière à effacer toute trace de sexualité.«
D’une certaine manière, le mouvement transgenre actuel est parallèle au désir de rejeter son identité sexuelle qu’ont connu les membres de Heaven’s Gate. Une mère de deux enfants qui s’identifient comme transgenres a déclaré qu’elle avait perdu ses enfants à cause de ce qu’elle appelle le « culte » trans. Elle affirme que la communauté transgenre « a vraiment des caractéristiques très sectaires… Le récit trans est profondément promu sur les campus universitaires… il y a des dortoirs trans, il y a des soins de santé transgenre, il y a des clubs transgenre… Dès que vous dites que vous êtes trans, vous êtes bombardé d’amour… Vous êtes bombardé d’amour en ligne, vous êtes bombardé d’amour à l’école… Dès que vous dites que vous êtes trans, vous devenez une star. Et les enfants ont soif de ce genre d’affirmation.«
Les stratégies de recrutement par bombardement d’amour ne sont plus confinées aux campus universitaires – elles commencent maintenant dès l’école maternelle. Des « Drag Queen Story Hours » ont été organisées dans des bibliothèques publiques à travers le pays, toutes destinées aux enfants d’âge préscolaire, sans que cela suscite autant de réactions que l’on pourrait le penser. Par exemple, cette vidéo de 2020 d’une Drag Queen Story Hour de Portland promet aux enfants qu’ils pourront rencontrer « des drag queens et des créatures de drag« . La page Facebook de la Drag Queen Story Hour énumère des événements récents qui ont eu lieu sur des campus universitaires, dans des parcs publics, des salons du livre, des musées d’art et, bien sûr, des bibliothèques.
La communauté transgenre compte sur les écoles pour convaincre les enfants qu’il est parfaitement normal qu’ils se sentent étrangers à leur « genre assigné« . Plusieurs vidéos récemment mises en ligne montrent des enseignants disant à leurs élèves qu’ils peuvent rejeter le genre que le médecin leur a « assigné« , car, comme l’a dit un enseignant de première année de Boston, les médecins se trompent parfois lorsqu’ils essaient de « deviner » le genre d’un nouveau-né.
Mais les parents commencent à prêter attention et certains prennent l’initiative de réagir. Tout comme les déprogrammeurs des années 1980 ont contribué à mettre fin à une grande partie des activités sectaires sur les campus universitaires, les parents ont fait pression sur les législateurs pour qu’ils commencent à s’attaquer au problème du recrutement des transgenres dans les écoles publiques. Le gouverneur de Floride, Ron DeSantis, s’est attaqué à ce problème, et les parents et la plupart des électeurs de Floride soutiennent massivement son projet de loi 2022 sur les droits parentaux en Floride, qui interdit toute conversation en milieu scolaire sur l’idéologie transgenre pour les enfants de la maternelle à la troisième année. De nombreux détracteurs du projet de loi l’ont présenté comme haineux et « anti-LGBTQIA+« , mais sans répondre au contenu réel du projet, qui se concentre sur les droits parentaux. Le gouverneur de l’Oregon, Kate Brown, qui se décrit comme « bisexuelle« , a tweeté : « En Oregon, nous disons gay. Je suis horrifiée et indignée par la législation anti-LGBTQIA+ qui vient d’être signée en Floride, faisant des écoles un espace moins sûr pour les enfants LGBTQIA+.«
Bien que le pape François n’ait pas mentionné le projet de loi de Floride, il a vivement critiqué la théorie du genre à plusieurs reprises, déclarant que son enseignement à l’école est une forme de « colonisation culturelle » et la qualifiant de « grand ennemi » du mariage. Mais ces prises de position papales semblent avoir peu d’effet sur les évêques qui envoient des messages contradictoires et protègent les prêtres qui offrent des plateformes pour accroître la visibilité des paroissiens transgenres. L’église Our Lady of Grace à Hoboken, dans le New Jersey, a célébré sa messe annuelle de la fierté en soutien à la communauté LGBTQ avec une homélie prononcée par Christine Zuba, une femme transgenre du New Jersey. Le révérend Alexander Santora, prêtre depuis 40 ans, a déclaré aux journalistes que « les autres fidèles se sont levés et ont applaudi… notre église a été ouverte en 1878, je voulais que Christine soit sur cette chaire« . Zuba sert comme « ministre eucharistique » dans une paroisse voisine, Saints Peter et Paul à Turnersville, dans le New Jersey.
Cependant, un nombre croissant de diocèses et de campus catholiques fidèles refusent de coopérer avec le culte transgenre. Par exemple, l’évêque John Doerfler du diocèse de Marquette a publié une déclaration indiquant que « Notre approche fondamentale des personnes ayant une attirance pour le même sexe et des personnes souffrant de dysphorie de genre est l’accompagnement pastoral : une rencontre interpersonnelle aimante sur le chemin d’une foi plus profonde en Jésus-Christ« . Mais la déclaration prévient également que « nous ne sommes pas définis ou identifiés par nos attirances sexuelles ou nos conflits d’identité sexuelle. Notre identité fondamentale est celle d’un fils ou d’une fille bien-aimé(e) de Dieu. Il est donc préférable d’éviter d’identifier les personnes en utilisant simplement des étiquettes telles que gay ou transgenre. » L’évêque Doerfler a néanmoins ajouté qu’une personne qui s’identifie publiquement à un sexe différent de son sexe biologique ou qui a tenté une « transition de genre » ne peut servir de parrain ou de témoin chrétien pour le baptême et la confirmation, à moins que cette personne ne se soit repentie.
Il est bien sûr impossible de prédire combien de temps encore le culte transgenre va se poursuivre. Il est possible que le mouvement décline à mesure que les personnes transgenres qui ont été autorisées à effectuer une transition chirurgicale ou hormonale alors qu’elles étaient mineures grandissent et réalisent qu’elles n’ont jamais consenti à la chirurgie mutilante ou à la thérapie hormonale, commencent à poursuivre les médecins et les thérapeutes qui ont profité d’elles à des périodes vulnérables de leur vie. Ces poursuites pourraient peut-être mettre un terme au recrutement d’enfants dans le cauchemar du transgenre.
Mais il reste encore à voir si les actions en justice affecteront ou non la croissance continue du culte transgenre des adultes, qui s’appuie si fortement à la fois sur l’activisme et la tromperie. « Si l’on peut tirer une leçon du projet de loi de Floride« , a écrit Leor Sapir dans un récent essai du City Journal, « c’est que le succès de l’activisme transgenre dépend de la volonté du public de confondre les politiques qui favorisent l’auto-identification du genre – pour lesquelles le soutien du public est au mieux chancelant – avec les politiques qui soutiennent les gays et les lesbiennes, pour lesquelles le soutien est plus profond et plus large. »
Sapir estime que le « combat national » sur le transgenrisme est en train de « s’intensifier« . Mais d’autres voient des signes d’espoir. « Les gens semblent avoir été galvanisés par l’affaire Lia Thomas« , a déclaré Carl R. Trueman dans une interview accordée à CWR la semaine dernière, « et la preuve apparente que l’idéologie trans est utilisée dans les écoles pour confondre les enfants et subvertir l’autorité parentale. J’espère que nous assistons au début d’une résistance significative à cette folie. »
Anne Hendershott professeur de sociologie et directrice du Veritas Center for Ethics in Public Life à l’Université franciscaine de Steubenville, Ohio. Elle est l’auteur de The Politics of Envy (Sophia Books, 2020)
