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Qui était la mystique catholique Mère Eugénie Ravasio ?

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Qui était la mystique catholique Mère Eugénie Ravasio ?
Qui était la mystique catholique Mère Eugénie Ravasio ?

Mère Eugénie Ravasio est une mystique catholique née le 4 septembre 1907. Mère Eugénie Ravasio a une personnalité si riche que nous n’aurions pas la place pour la décrire.

L’enfance de Mère Eugénie Ravasio

Eugenia Elisabetta Ravasio est née à San Gervasio d’Adda (aujourd’hui Capriate San Gervasio), une petite ville de la province de Bergame, en Italie, le 4 septembre 1907, dans une famille d’origine paysanne.

Au début du siècle, la famille Ravasio était l’une des familles les plus distinguées de la ville, tant pour ses qualités morales que pour sa situation économique ; une grande famille patriarcale composée de plus de 80 membres réunis dans une seule ancienne ferme qui existe encore aujourd’hui.

Cette famille avait fait fortune en élevant du bétail et des vers à soie. Avec la faillite de la banque de Vaprio d’Adda, dans laquelle tout l’argent de la famille était conservé, la situation s’envenime soudain.

Dans l’atmosphère de « chacun pour soi » qui en résulte, il devient nécessaire de diviser les biens survivants, et le grand arbre Ravasio se divise en de nombreuses souches. Le grand-père Piero reste avec son fils Carlo, le père de Bettina, et avec les six enfants de ce dernier : Giovanna (décédée à l’âge d’un an et demi), Teresa, Luigi, Lorenzo, Giovanni, Angelo et Francesco.

Le jour le plus amer est celui où le notaire arrive pour le partage. L’atmosphère est tendue et le grand Père Piero, une figure merveilleuse sur laquelle nous reviendrons, dit à Carlo :

« Mon fils, aujourd’hui le notaire arrive. Allons travailler dans les champs ; quand nous reviendrons, nous verrons ce qu’ils nous ont laissé ».

À leur retour, ils trouvent trois têtes de bétail dans l’étable et une chaise dans la maison. Le grand-père Piero réunit les neuf membres de la famille et chante le « Magnificat » d’action de grâce à Notre-Dame.

La famille doit tout recommencer. Le père continue de travailler, mais il a du mal à joindre les deux bouts avec six enfants, l’aîné n’ayant que 16 ans, et un autre en route. Ils sont au bord de la pauvreté

La mère, peut-être à la suite de tant de malheurs, contracte la jaunisse et donne naissance à son dernier enfant avant d’avoir achevé le sixième mois de grossesse. Elisabetta est née le 4 septembre 1907, mais à la maison, on le fêtera toujours le 8, fête de la Nativité de Marie.

Après avoir accouché, sa mère tombe malade du typhus puis de la bronchite typhoïde et elle est sur le point de mourir. Le petit bébé, en prévision de la mort de sa mère que le médecin dit proche, est aussitôt baptisé du nom d’Elisabetta Anna. En attendant, elle est disposée sur un coffre, dans une caisse à savon en bois adaptée en berceau, et elle est nourrie comme il est possible.

Tous les traitements et toutes les prières sont pour arracher mère Felicita à la mort ; elle ne meurt pas, mais elle restera toujours faible, très nerveuse et sera alitée pendant sept ans. Avec le temps, elle pourra se lever, mais elle pourra à peine s’occuper de la cuisine.

La naissance de Bettina a coïncidé avec les moments les plus sombres de la famille et tout autour d’elle, le nouveau-né ne trouve que l’angoisse, la pauvreté et la douleur : pour celle qui vivra pour être « le sourire de Dieu », il n’y a même pas un sourire à son entrée dans le monde.

Elle est allongée dans sa petite caisse à savon, vivante malgré le médecin et la logique : elle ne mange presque rien, sa croissance est très lente et son poids est insignifiant ; à l’âge de quatre ans, elle ne parle toujours pas et ne marche toujours pas. Mais elle est vivante.

À ce stade, le grand-père Piero entre en scène. Devenu veuf à 27 ans avec trois enfants (Carlo, le père de Bettina, Giovanni et Virginia, qui deviendra plus tard religieuse du nom de sœur Anna Vetusta), il ne se remarie pas et commence une vie extrêmement pieuse.

Il voue toute son attention à ses enfants, dont il est le père et la mère, au travail et surtout à la sanctification de sa propre âme. Chaque matin, il se rend à l’église pour la messe et la communion et l’après-midi, il y retourne pour les vêpres, pour la bénédiction et pour la récitation du chapelet qu’il commence et dirige d’une voix puissante, privilège inaliénable.

Sous sa direction, la ferme devient un couvent : à l’aube, il se rend au milieu de la cour et réveille tout le monde avec la récitation de l’Angelus Domini et la prière du matin. Et chacun doit répondre. Le soir, il rassemble tout le monde pour le chapelet, les prières du soir (« qui n’en finissent jamais », disait en souriant mère Eugénie), la lecture spirituelle et le catéchisme. Quand parfois il ne peut être présent, il délègue son fils Carlo pour le remplacer.

Chaque dimanche, tôt le matin, il conduit toute la famille à la messe, d’abord celle lue puis celle chantée avec une homélie ; après le déjeuner, retour à l’église pour le catéchisme, les vêpres, l’homélie et la récitation du chapelet au cimetière et enfin, à la maison, le chapelet et la prière du soir. Mère Eugénie se souvient que ce rythme des dévotions quotidiennes et dominicales n’a pas changé jusqu’à son entrée au couvent.

La guérison par l’intercession de la Sainte Vierge de Mère Eugénie Ravasio

Le grand-père Piero, fatigué de voir ce paquet de chair toujours couché à l’intérieur de cette boîte, sans parler, sans grandir et sans bouger, décide de résoudre le problème à sa manière. Il se rend au pied du sanctuaire du Sacro Monte à Varèse, bien décidé à s’entretenir avec Notre-Dame : soit elle guérit sa petite-fille, soit elle la reprend. Il y arrive vers minuit.

Au même moment, Bettina voit une très belle dame, vêtue de couleurs sombres, s’approcher de sa loge ; elle l’appelait « Céa« . « Cea » est une femme très distinguée qui rend parfois visite à la famille Ravasio, et « Cea » est l’un des rares mots que l’enfant peut prononcer. La dame lui dit de se lever et d’aller chez sa maman, alors elle sort de la boîte, saute du coffre, court tirer les couvertures du lit de sa mère et lui dit :

« La Céa m’a dit de me lever et de venir à toi ».

Puis, elle retourne dans sa loge et y reste comme une gentille fille sans plus bouger, parmi l’étonnement compréhensible de ses parents. Le grand-père Piero, espérant l’inespéré, est sur le chemin du retour et s’apprête à rejoindre la ville. La « Cea » vient rendre visite à nouveau à la petite fille et cette fois, elle lui ordonne d’aller vers son grand-père : « Tu le rencontreras sous les platanes, devant l’église. »

Bettina obéit, saute à terre, sort et se met à courir le long de la route qui mène à l’église située à l’autre bout de la ville. Elle porte une robe rouge avec des froufrous sur les épaules, et elle est plus d’une fois renversée par quelques dindes qui picorent ces froufrous. Elle se lève, se remet à courir et rencontre son grand-père sous les platanes de l’église. Le grand-père Piero, fou de joie, prend l’enfant dans ses bras, va appeler le pasteur don Benigno Carrara et lui fait sonner les cloches ; puis il se rend à l’autel de la Vierge Marie pour chanter la litanie d’action de grâce.

Bettina, qui s’est miraculeusement mise à marcher, courir et parler, se surpasse en se mettant à chanter la litanie, en latin, d’une voix argentée qui résonnera à jamais aux oreilles du pasteur qui, tant qu’il vivra, dira à tout le monde l’extraordinaire épisode qu’il avait vécu ce jour-là..

Première communion de Mère Eugénie Ravasio

En mai 1913, un messager du pasteur apporte des nouvelles inattendues à la Famille Ravasio : la petite Elisabetta doit se rendre à l’église paroissiale le lendemain pour recevoir sa première communion. C’est étrange, parce que les autres enfants ont dix ans et ils ont a reçu une longue préparation catéchistique, alors que Bettina ne sait rien du catéchisme et elle n’a pas encore sept ans. Mais les ordres du pasteur ne doit pas être remis en question :

« Grand-père a commencé à me préparer à recevoir Jésus. Le lendemain, mère m’a habillé avec une robe blanche que j’avais déjà portée, elle l’a arrangée avec un voile blanc sur ma tête et une ceinture bleu clair. Je suis allé à l’église et au moment de la communion, je suis allé à l’autel aussi, mais quand le pasteur est venu à moi, il hésitait parce que, même si j’étais debout, j’étais plus petite que les autres qui étaient à genoux.

Cependant, il m’a donné la Sainte Communion tout de même, et puis-je me suis retiré à un coin de l’église pour parler à Jésus, comme mon grand-père m’a dit de le faire : j’ai senti quelque chose de grand, une fête obscure, une joie immense, un amour incommensurable pour Jésus, le ciel était en moi et avec moi, tout chantait, c’était un grand mystère de splendeur ».

À la fin de la cérémonie, elle rentre chez elle et reprend brusquement contact avec la terre :

« Chez moi, je n’ai rien trouvé de différent des autres jours ; tout le monde était occupé par leurs tâches habituelles du dimanche. Ils m’ont seulement demandé si j’étais heureuse et qu’on me pressait de ne pas salir ma robe »

Plus tard, le pasteur appelle Bettina et lui demande pourquoi elle est allée communier. Ils découvrent donc qu’il y a eu une erreur d’homonymie avec une cousine à elle, mais dans les plans de Dieu il n’y a pas de telles erreurs : Jésus a voulu prendre possession de sa Bettina et Il a trouvé le moyen d’atteindre son but.

La Confirmation de Mère Eugénie Ravasio

Après quelques mois, Bettina reçoit sa confirmation. Cette fois, ce n’est pas le messager du pasteur qui fait une erreur, mais les dirigeants de l’ensemble du monde qui ont décidé de faire la guerre. Ne sachant pas comment les choses allaient êtres, l’Evêque de Bergame ordonne à tous les enfants de sept ans et plus de recevoir leur confirmation :

« J’ai fait un peu de catéchisme. Mon parrain est tombé malade et est mort la veille de ma Confirmation. Un de mes parents m’a accompagné à la hâte pour recevoir ma Confirmation, puis elle m’a ramené à la maison et m’a offert un verre de vin (que je n’ai pas accepté), puis elle a enlevé ma robe blanche et est allé à la maison.

À la maison, j’ai retrouvé ma mère qui allait mieux et tout le monde était au travail comme n’importe quel autre jour. J’ai commencé à faire mon ménage et pendant ce temps mes amis faisaient encore la fête avec leurs cadeaux et moi les larmes aux yeux. Je n’ai savouré la joie intime du Sacrement que quand je l’avait reçu avec l’onction épiscopale ».

Les conseils du grand-père à Mère Eugénie Ravasio

Les enseignements et les paroles du grand-père de Bettina resteront gravés dans son cœur et son esprit ; après soixante-dix ans, elle s’en souviendra dans toute leur fraîcheur :

« Grand-père me parlait de la foi : Jésus est en tous et partout, essayez de ne pas abîmer les feuilles ou les fleurs parce que Dieu les a créées ; ne laissez rien gaspiller ou gâter, ne jetez rien, mais utilisez tout pour la gloire de Dieu dans sa création et sa providence. Utilisez tout, laissez tout votre travail fructifier et, surtout, faites-le bien, car Les yeux de Dieu veillent constamment sur vous… ».

Le grand-père Piero voit et ressent la souffrance de sa petite-fille, mais il ne peut que l’aider à l’accepter et à l’utiliser dans une manière surnaturelle :

Désignant la rivière Adda que l’on peut voir couler de mon jardin, grand-père a dit :

« Regarde, Bettina, l’eau que tu vois couler vers le bas aujourd’hui ne se verra pas demain, ce n’est pas la même eau. Par conséquent, votre, les croix, les tribulations, les luttes et les larmes d’aujourd’hui passeront et soyez sûrs de ne pas les garder immobiles, car demain, vous en aurez d’autres. Tout passe, accepte la volonté de Dieu jour après jour, ne deviens jamais découragé. Reste avec Dieu et Dieu restera avec toi. Quoi de plus Veux-tu ?« .

La profession de Mère Eugénie Ravasio

Les deux années de noviciat sont sur le point de se terminer, cependant on hésite beaucoup à laisser la novice Eugenia prononcer ses vœux. Elle est considérée comme trop faible, trop maigre et toujours malade ; peut-être même pas très intelligente, étant donné son incapacité à biner les carottes et à apprendre le français.

On parle même de la renvoyer chez elle et on ne lui donne pas la permission de préparer son voile – symbole de la consécration totale à Dieu – comme les autres filles :

« Quel chagrin ! Mes amies préparaient leur voile et moi non ; larmes cachées, gémissements, prières… Les carottes sont à la base de l’alimentation du noviciat, où elles sont consommées au petit déjeuner, au déjeuner et au dîner. C’est pourquoi toute la terre disponible est cultivée en carottes et, pour les nettoyer, c’est Bettina qui est choisie : c’est une postulante un peu attardée ; elle ne peut pas apprendre un mot de français et elle ne peut pas faire des tâches exigeantes comme la broderie et la cuisine, mais peut-être pourrait-elle utiliser une houe. J’attendais le jour et l’heure… et j’espérais »

Si les religieuses hésitent à l’admettre à la profession, c’est qu’elles n’ont pas compris le miracle que la Grace a opéré dans l’esprit de leur novice qui, sans même s’en rendre compte, a pénétré au cœur du mystère trinitaire. Nous pouvons le déduire d’une histoire qu’elle-même raconte avec une simplicité enchanteresse :

« Enfant, j’étais déjà tourmenté par la pensée de tant de dissidents, schismatiques, etc. dont les parents devaient prier, et je ne comprenais pas pourquoi ils n’étaient pas unis, car eux aussi ont été créés pour connaître, aimer et servir Dieu comme nous.

Comme, en tant que jeune travailleur, je ne pouvais plus participer à la vie spirituelle, lecture faite à la maison, j’ai pris l’habitude de le faire moi-même en lisant l’Évangile.

J’ai toujours été attiré par la prière sacerdotale de Jésus, surtout quand, juste après l’institution du sacrement de l’unité, il prie le Père pour que « nous soyons un ». Mais pourquoi Jésus prie-t-il pour que nous puissions être « un » ?

Sommes-nous donc divisés ?

Ces réflexions m’ont causé beaucoup de souffrance, mais chaque fois que j’ouvrais l’Évangile, j’étais toujours obligé de lire ce passage. Cependant, au couvent, je vois que même parmi nous religieux, nous devions être très attentif à toujours garder le silence pour ne pas rompre l’harmonie de la communauté.

Devant Dieu, je peux dire qu’avec son aide, je ne me suis jamais défendu des accusations qui ont été faites sur mon compte, et ni n’ai-je accusé personne ni offensée personne de mon plein gré : j’avais l’habitude de souffrir, mais j’ai préféré souffrir pour maintenir l’unité et continuer à aimer.

Car il n’y a d’unité que dans l’amour. Tout comme un membre du corps qui n’est pas à sa place nuit à tout le corps, ainsi celui qui manque de charité nuit à tout le monde et crée la division… ».

Après bien des hésitations, elle est autorisée à prendre le voile « pour un an », précisément le 8 septembre. Sœur Eugénie conclut : « Alors le diable a été désappointé ».

Sœur Eugénie demande à Jésus de lui donner un signe pour qu’elle comprenne qu’il la veut vraiment pour lui ; lorsqu’elle reçoit ce signe, le jour de sa profession, elle se donne à Dieu sans réserve :

Jésus, mon maître et mon époux pour toujours,
Je me donne à toi totalement et si intimement que désormais tu pourras faire de moi ce que tu voudras. S’il le faut, prends ma vie et ma volonté.
Ce qui m’est le plus cher, c’est mon honneur : Je te le donne aussi.
Tu es mon Amour, mon Père, mon Roi,
Je resterai dans ta maison en luttant complètement pour toi
dans une oblation continue avec Toi à chaque instant et chaque jour uni à Toi
à chaque Sainte Messe qui aujourd’hui et durant ma vie et après ma mort sera fêté jusqu’à la fin du monde dans le monde entier
.

Huit jours après sa profession, sœur Eugénie est envoyée à la maison mère de Lyon. Son travail consiste à faire le ménage dans la zone du couvent où vivent les supérieures générales, allumer les différents poêles dans leurs chambres et donner un coup de main à l’armoire.

Elle y trouve une atmosphère de division profonde, avec la Supérieure Général en conflit avec le supérieur local et avec tout un réseau de parti, la politique et le nationalisme qui ont divisé la communauté en plusieurs petits groupes.

Comme à son habitude, elle se réfugie dans un silence constant en essayant d’aimer et de servir tout le monde sans prendre parti pour personne, avec le seul résultat qu’elle s’attire des représailles de toutes parts.

Elle reçoit les insultes les plus fréquentes et les plus infondées parce qu’elle est Italienne et donc étrangère. Ces absurdités éveillent dans son âme profonde déception, un sentiment de vide et de perplexité : elle a quitté la maison, le travail et sa patrie pour entrer dans une grande famille, unie dans l’amour et dans la lumière de l’esprit, et elle a trouvé un monde sans amour, blessé par mille fractures de l’humanité.

Elle est saisie du doute qu’elle a tout faux, qu’elle a échoué tout le long du chemin.

« Dieu est mon Père »

L’âme attristée jusqu’à l’agonie, elle se réfugie dans le Père, comme Jésus l’a fait à Gethsémané, et pendant la messe communautaire, elle sent trois des invocations qui jaillissent de son cœur :

« Père divin, douce espérance de nos âmes, Puissiez-vous être connu, honoré et aimé de tous les hommes !

« Père divin, bonté infinie répandue sur tous les peuples, Puissiez-vous être connu, honoré et aimé de tous les hommes !

« Père divin, rosée bienfaisante de l’humanité, Puissiez-vous être connu, honoré et aimé de tous les hommes !

Elle a maintenant une nouvelle paix et une nouvelle force. Elle comprend enfin pourquoi Jésus, dans sa prière du Jeudi Saint, demande au Père qu’ils « soient un » : l’amour, l’unité et la paix jaillissent du Cœur du Père et l’homme ne sera jamais en mesure d’accomplir ces réalités divines s’il ne puise pas directement à cette source.

Le soir même, sœur Eugénie écrit la merveilleuse prière « Dieu est mon Père » :

Ces prières, approuvées en 1935 par Mons. Girard, vicaire apostolique du Caire et en 1936 par le Cardinal Verdier, Archevêque de Paris, ont été traduites dans des dizaines de langues et diffusé dans toutes les régions du monde.

Ils ont donné à beaucoup d’âmes la paix et une nouvelle confiance en Dieu, dans de nombreux cas, elles ont été confirmées par l’intervention extraordinaire du Père. Ceci ne devrait pas nous étonner, puisque Jésus nous a assuré que tout ce que nous demandons au nom du Fils au Père, nous l’obtiendrons.

Le « Message » de Notre Père

En 1932, sœur Eugénie reçoit le « Message » qui la consacre définitivement et officiellement comme la « prophète » du Père, celle qui lui prépare les voies pour qu’il apporte son Royaume de miséricorde sur la terre.

C’est l’énoncé dominant du « Message » et donc de La mission de Mère Eugénie : préparer les enfants à accueillir dans leur cœur la Père qui, en eux et avec eux, entend accomplir son Royaume d’amour.

Beaucoup de gens attendent le retour de Jésus « avec une puissance destructrice » et ils pensent que sa venue coïncidera avec la « fin du monde ».

En fait, le Le Père revient dans le Fils avec toute sa toute-puissance d’amour créateur qui fera tout de nouveau ; qui éliminera pour toujours le mal du monde ; qui réunira enfin tous les hommes en une seule grande famille dans laquelle tous se reconnaissent frères dans leur amour pour un Père commun.

Il est temps que les hommes se convainquent que Dieu est leur Père, un Père d’infinie miséricorde et tendresse qui veut venir parmi eux en afin de les libérer du péché. Ce sont les temps : l’encyclique Dives in Misericordia du Pape Jean-Paul II a officiellement inauguré l’ère du Père, dont Mère Eugénie fut une prophétesse ignorée pendant cinquante ans.

Nous avons reçu le « Message » de manière providentielle et, beaucoup d’âmes recevaient à sa suite, un rayon de lumière et d’espérance, nous l’avons traduit en vingt langues et l’avons diffusé dans le monde entier.

Approbation de l’Église et controverses

Les messages de Ravasio ont été approuvés par l’Évêque Alexandre Caillot de Grenoble, qui était mentionné dans les messages. Caillot a ordonné une enquête, et après dix ans, a publié une lettre déclarant que les messages avaient une nature divine.

En 1988, les messages ont reçu l’imprimatur de l’Évêque Petrus Canisius Van Lierde, Vicaire général de l’État de la Cité du Vatican, dont les fonctions générales étaient l’administration des fonctions quotidiennes de la Cité du Vatican.

L’imprimatur signifiait que, selon l’Évêque, les messages ne contenaient rien de contraire à la foi et à la morale, mais ne certifiait pas que les messages avaient été reçus de Dieu le Père. La première autorité officielle pour déterminer l’authenticité d’une révélation privée est l’Évêque local.

Cependant, le cas peut être envoyé à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) au Saint-Siège, qui est une autorité supérieure. Dans le cas des messages de Ravasio, la CDF n’a pas émis d’avis sur ceux-ci.

Comme pour toutes les autres révélations privées, les catholiques en général ne sont pas tenus de croire les messages de Ravasio. La décision de croire ou non à une révélation privée approuvée est laissée à la conscience de chaque catholique.

En dépit de la lettre d’approbation et de l’imprimatur, certains auteurs catholiques, soulignent un certain nombre d’erreurs doctrinales spécifiques dans les messages de Ravasio.

Étant donné que le Catéchisme de l’Église catholique #239 déclare spécifiquement que « Dieu n’est ni homme ni femme : il est Dieu« , certains écrivains estiment que le message rapporté selon lequel Dieu le Père souhaitait que son image soit utilisée comme icône dans le culte contredit les enseignements catholiques selon lesquels Dieu le Père est invisible et sans forme.

D’autres auteurs catholiques, ont considéré certains des messages de Ravasio comme hérétiques, par exemple le message affirmant qu' »une personne peut obtenir le salut éternel, avec certitude, simplement en appelant Dieu par le nom ‘Père’, même une seule fois« .

L’argument affirmant la nature hérétique de cette déclaration repose sur l’affirmation que cette promesse ignore et rejette toute la tradition, l’Écriture et les enseignements du Magistère (par exemple, cf. [8] [9]) sur le sujet du salut.

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L’Église catholique romaine à laquelle Ravasio appartenait n’a pas déclaré ses écrits comme étant une hérésie, il ne s’agit donc pas d’une controverse dans l’Église. Deux évêques ont fourni des imprimatur qui indiquent leur opinion selon laquelle les écrits ne présentent aucun danger pour la foi et la morale.

Ceux qui désirent le lire peuvent le télécharger ci-dessous :

Source : Du livre For the glory of the Father, tous les extraits cités plus haut viennent de ce livre et tout est traduit de l’anglais par Lecatho.fr

Publié par Napo

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